1 -إ ن مرحلة عيسى عليه السلام في آخر الزمان سيكون فيها طرح حضاري فكري يشمل جميع الملل والأديان لتوحيدهم تحت راية الإسلام وهو مفهوم الهيمنة والتمكين لدي الإسلام في آخر الزمان

2 -إن الخلافات والاختلافات بين هذه الملل سيتم الفصل فيها والقضاء والحكم وذلك عن طريق الإرجاع والإنباء والهداية من الله لنبيه ومن معه من المؤمنين ويتم ذلك في يوم القيامة

3 -استمرارية الخلاف والاختلاف في فترة رفعه إلي السماء

وعليه تكون الآية قد ذكرت صراحةً الآتي:

الفصل - الاختلاف - يوم القيامة أما بقية المراحل يتم فهمها من السياغ العام والآيات القاعدة كما ذكرنا

كذلك توجد آية أخرى ورد فيها لفظ الفصل شبيهة بهذه الآية للمزيد من الفهم قال تعالى (ولقد آتيا موسى الكتاب فلا تك في مرية من لقائه وجعلناه هدىً لبي إسرائيل وجعلنا مهم أئمةً يهدون بأمرنا لما صبروا وكانوا بآياتنا يوقنون إن ربك هو يفصل بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون) [1] وهي آية واضحة في بني إسرائيل وفيها نفس النقاط السابقة

وأيضًا للمزيد من الفهم وتكامله بين الآيات جاءت صيغة أخرى للقضاء والفصل حيث أوضح فيها الله تعالى إنَ هذا القضاء والفصل لهذه الخلافات والاختلافات والعداوة والبغضاء لابد أن تتم كلها وتنتهي يوم القيامة لأنها كلمة سبقت من الله بأن يكون القضاء والفصل والحكم يوم القيامة أو قيام المسيح في آخر الزمان ولولا ذلك لتم الأمر قبل ذلك ورغم عدم إيراد جملة (يوم القيامة) في الآية إلا أنه يتم فهمها ضمنًا من الآيات السابقة التي وردت فيها جملة (يوم القيامة) مع القضاء مثل (إن ربك يقضي بينهم يوم القيامة) ومثيلاتها من آيات القضاء وآيات أخرى سابقة تم فيها تحديد نهاية الخلاف والاختلاف والعداوة والبغضاء بأن تنتهي كلها في يوم القيامة مثل (أغرينا بينهم العداوة والبغضاء إلى يوم القيامة) ومثيلاتها من الآيات التي ورد فيها جملة (إلى يوم القيامة) وعليه لا داعي لتكرار اسم عيسى عليه السلام أو يوم القيامة أو حتى المراحل والأحداث الأخرى من إرجاع وإنباء وبيان مما يدل مرة أخرى على إن كل ما سبق توضيحه في كل الآيات السابقة ما هو إلا نتيجة كلمة سبقت من الله.

وحتى يتم الفهم تكررت الآيات في نفس هذا المعنى قال تعالى (( ولقد آتيا موسى الكتاب فاختلف فيه ولولا كلمة سيقت من ربك لقضي بينهم وإنهم لفي شكٍ منه مريب) [2] وهي آية أيضًا تخاطب بني إسرائيل

(1) - فصلت 23 - 24 - 25

(2) هود-110