بريء: الكلالة ما خلا الولدَ والوالدَ. وهذا قول الإمام علي وابن عباس، وبه قال الزهري وقتادة والشعبي، وهو قول الجمهور، وروي عن ابن عباس أن الكلالة من لا ولد له، أي ولو كان له والد، وينسب ذلك أيضا لأبي بكر وعمر ثم رجعا عنه، قال عمر: (أتى علي زمان ما أدرى ما الكلالة وإذا الكلالة من لا أب له ولا ولد) .

أما عدم وجود فرع للميت الذي يورَث كلالة فقد ورد به النص الصريح في آية الصيف التي وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم عمر بن الخطاب إليها، وهي الآية 176 من سورة النساء، وفيها قوله تعالى: {إِنِ امْرُؤٌ هَلَكَ لَيْسَ لَهُ وَلَدٌ} الآية.

وأما عدم وجود الأب فيفهم من أنه تعالى ذكر حكم الولد والوالدين في الآيات المتقدمة ثم أتبعها بذكر الكلالة، وهذا الترتيب يقتضي أن تكون الكلالة من عدا الوالدين والولد.

كما يرشدنا إليه دليل الإشارة في نفس آية الصيف، لأن هذا الميت الذي ليس له ولد {امْرُؤٌ هَلَكَ لَيْسَ لَهُ وَلَدٌ} قد ورَّث الشرعُ أختَه نصفَ التركة بالفرض بقوله تعالى: {وَلَهُ أُخْتٌ فَلَهَا نِصْفُ مَا تَرَكَ} ، والأخت لا ترث بالفرض مع وجود الأب ولا مع وجود الابن، وتوريثها في هذه الآية بالفرض دليل إشارة على عدم وجود الأب.

وكذلك ورَّث الأخَ كل التركة بالتعصيب إذ قال: {وَهُوَ يَرِثُهَا إِنْ لَمْ يَكُنْ لَهَا وَلَدٌ} ، والأخ لا يرث بالتعصيب مع وجود الأب، لأن الأب مقدم على الأخ. وهذه دلالة أخرى بالإشارة على أن الميت ليس له أب.

ودليل آخر من السنة النبوية هو إقرار الرسول صلى الله عليه وسلم إطلاق وصف الكلالة على من لا والد له ولا ولد في حديث جابر بن عبد الله قال: جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم يعودني وأنا مريض لا أعقل فتوضأ وصب علي من وضوئه فعقلت فقلت: يا رسول الله لمن الميراث إنما يرثني كلالة؟ فنزلت آية المواريث"، وكان جابر لا والد له ولا ولد وله إخوة وأخوات."

وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رجلا قال: يا رسول الله ما الكلالة؟ قال: (أما سمعت الآية التي نزلت في الصيف {يَسْتَفْتُونَكَ قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِي الْكَلَالَةِ} والكلالة من لم يترك ولدا ولا والدا) [[1] ].

(1) - أخرجه الحاكم في مستدركه على الصحيحين وقال: هذا حديث صحيح الإسناد على شرط مسلم ولم يخرجاه.