اللطيف"وغيرها. وللطريقة الخلوتية"مجموع أوراد الطريقة الخلوتية الجامعة الرحمانية"، وننقل نموذجا لإحدى هذه الأدعية، الصلوات الإدريسية، وهي خاصة بالطريقة الرشيدية."اللهم صل على ذات الكنه قبلة وجوه تجليات الكنه، عين الكنه في الكنه الجامع لحقائق كمال كنه الكنه، القائم بالكنه في الكنه للكنه صلاة لا غاية لكنهها دون الكنه، وعلى آله وصحبه وسلم، كما ينبغي من الكنه للكنه اللهم إني أسالك بنور الأنوار الذي هو عينك لا غيرك" [1] ."

وأيضا هذه الصلوات، لكن ممنوع الضحك من فضلكم."كل الكل في سر تجلي كل الكل، حيث الكل للكل فيوض إكمال والجلال والكمال، من حيث لا حيث إلى حيث لا حيث في حيث لا حيث. فصل اللهم عليه وسلم من حيث لا حيث إلى حيث لا حيث في حيث لا حيث كما أنت حيث لا حيث" [2] . انتهى هذا التهريج الصبياني.

الغريب أن هذه التفاهات التي يسمونها أورادا وأذكارا يدعي بعضهم أنها وحي من الله إليه، ويدعي البعض أنه عرضها يقظة على رسول الله صلى الله عليه وسلم، فوافقه عليها والبعض يدعي أن عرضها عليه في المنام، ويقولون أن أورادهم وأحزابهم هذه، ثمرة لكشوفهم لذلك فهي عند مريديهم مقدسة ومنزهة عن الخطأ قداسة تفوق القرآن، بل استطاع غلاة المتصوفة جعل القرآن خادما لهم موافقا لهواهم بعدما امتدت أياديهم الآثمة لتحريف معانيه وتأويلها، وهو ما يعرف عندهم بالتفسير الإشاري، وهو أن يرى المفسر معنى آخر غير المعنى الظاهر تحتمله الآية ولكنه لا يظهر للعامة من الناس، ولنقرأ بعض العينات من تفسيراتهم للشيخ الأكبر العارف بالله العلامة محيي الدين بن عربي، يفسر قوله تعالى: {الذين استجابوا لله والرسول من بعدما أصابهم القرح للذين أحسنوا منهم واتقوا أجر عظيم} [3] ."الذين استجابوا لله"بالفناء في الوحدة الذاتية"والرسول"بالمقام بحق الاستقامة"من بعدما أصابهم القرح"أي كسر النفس"للذين أحسنوا منهم"أي ثبتوا في مقام المشاهدة"واتقوا"بقاياهم"أجر عظيم"وراء الإيمان هو روح المشاهدة [4] .

ويقول أيضا [5] {والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان} [6] .

(1) - النفحات الأقدسية ص 104.

(2) - النفحات الأقدسية ص 80

(3) - آل عمران، آية 172

(4) - تفسير القرآن الكريم 1/ 235.

(5) - نفس المصدر ص 505.

(6) - التوبة، آية 100