2 -الإنفاق على الغير (في وجوه الخير) (E 2) .

وتتحدد كيفية تخصيص الدخل بين E 1، E 2 بناء على ما يلي:

أ - العناصر المكونة لسلوك المستهلك المسلم، أي: الرشد الاقتصادي، والبعد الزمني لسلوك المستهلك، والحرية الموجّهة، والمنفعة المادية والروحية [1] .

ب - درجة التقوى، حيث تؤثر على شكل دالة المنفعة للمستهلك المسلم، بما يتلائم مع حب هذا المستهلك في التزهد في الحياة، ولذلك فهناك علاقة طردية بين درجة التقوى وبين قيام المستهلك بأفعال الخير.

جـ - قواعد وأخلاقيات الاستهلاك، حيث إن الاعتماد على هذه القواعد والأخلاقيات، يبيّن لنا حقيقة السلوك الاستهلاكي للفرد المسلم، وبالتالي مقدار ما يخصّصه للإنفاق على احتياجاته الخاصة واحتياجات أسرته، وما يخصّصه للإنفاق في وجوه الخير.

وأما العناصر الرئيسة للنظرية المقترحة لسلوك المستهلك المسلم، فهي على النحو التالي:

1 -البناء أو الأساس الفكري [2] الذي تقوم على أساسه هذه النظرية، ومعظم الدراسات والنماذج المقدمة لتفسير سلوك المستهلك المسلم تفتقد هذا الأساس، الذي يتميز بالتركيز على أن الاقتصاد الإسلامي لا يهمه الجوانب الوضعية من السلوك الاقتصادي فقط، وإنما الجوانب المعيارية (القيمية) أيضًا، وعلى أن السلوك الاستهلاكي في الاقتصاد الإسلامي يتعين أن يسترشد بقاعدة الحلال والحرام، وقاعدة الثواب والعقاب، وأن يراعى أولويات الاستهلاك، وعلى أن من القواعد الحاكمة للسلوك الاستهلاكي في الاقتصاد الإسلامي قواعد الأخلاق، ذلك أن الاقتصاد الإسلامي يدرس السلوك الاقتصادي للناس الذين يعيشون وفقًا لمنهج الإسلام في الحياة.

كما أن هذا الأساس الفكري يتميز بتأكيد حقائق معينة منها: أن الإنسان في الاقتصاد الإسلامي تحفزه حوافز خلقية، كما تحفزه حوافز مادية، وهذا يقرّبنا من الواقع، وكذلك فالإسلام يغرس في الفرد الشعور بالمسئولية الاجتماعية، وأيضًا يسعى الاقتصاد الإسلامي نحو بناء مجتمع متعاطف ومتكافل.

2 -المستهلكون في هذه النظرية المقترحة ثلاث فئات: فئة ملتزمة بالقواعد والقيم الاستهلاكية، وهي فئة محدودة، وفئة غير ملتزمة بالقواعد والقيم الاستهلاكية، وفئة وسط بين الفئتين، وهي الفئة الغالبة في المجتمع.

(1) (*) سبق تفصيل هذه العناصر، تراجع ص 46 - 54 من البحث.

(2) (*) سبق بيان البناء الفكري بتفصيلاته، تراجع ص 111 - 131 من البحث.