(26 - ألهت إِلَيْنَا والحوادث جمة ... ... ... ... ... ...)
أَي: سكنت؛ وَقَالَ غَيره: [الطَّوِيل]
(27 - ألهت إِلَيْهَا والركائب وقّف ... ... ... ... ... ...)
أَي: فزعت إِلَيْهَا.
فَمَعْنَى"إِلَه"أَن خلقه يعبدونه، ويسكنون إِلَيْهِ، ويتحيرون فِيهِ، ويفزعون إِلَيْهِ، وَمِنْه قَول رؤبة: [الرجز]
(28 - لله در الغانيات المده ... سبّحن واسترجعن من تأله)
أَي: من عبَادَة.
وَمِنْه قَوْله تَعَالَى: {ويذرك وآلهتك} [الْأَعْرَاف: 127] أَي: عبادتك.
وَإِلَى معنى التحير أَشَارَ أَمِير الْمُؤمنِينَ - رَضِي الله عَنهُ - بقوله:"كل دون صِفَاته تحير الصِّفَات، وضل هُنَاكَ تصاريف اللُّغَات"؛ وَذَلِكَ أَن العَبْد إِذا تفكر فِي صِفَاته تحيّر؛ وَلِهَذَا رُوِيَ:"تَفَكَّرُوا فِي آلَاء الله، وَلَا تَتَفَكَّرُوا فِي الله".
وعَلى هَذَا فالهمزة أَصْلِيَّة، وَالْألف قبل الْهَاء زَائِد"، فَأصل الْجَلالَة:"الْإِلَه"؛ كَقَوْل الشَّاعِر [فِي ذَلِك الْبَيْت] : [الطَّوِيل] "