(وَمَا تشعب مِنْهُ)
3 - (بَاب اللَّام وَالْمِيم)
(مَعَ مَا بعدهمَا من الْحُرُوف)
(لمن)
النّمْلَة: وَاحِد النَّمْل، ويُجمع نِمالًا. وَرجل نَمّال وَذُو نَمْلَة، إِذا كَانَ نمّامًا. وَكتاب منمَّل، إِذا كَانَ مُتَقَارب الخطّ. والنَّمْلَة: دَاء يُصِيب الفَرَس فِي حَافره. والنّمْلَة: دَاء يُصِيب الْإِنْسَان أَيْضا. وَفِي الحَدِيث: تعلّمي مِنْهَا رُقْيَةَ النّمْلَة. وَقد سمّت الْعَرَب نُمَيْلَة. وتنمّل القومُ، إِذا تحرّكوا وَدخل بعضُهم فِي بعض. وَجَارِيَة منمّلة: كَثِيرَة الْحَرَكَة فِي الْمَجِيء والذهاب.
(لمو)
لَما يلمو لَمْوًا، إِذا أَخذ الشيءَ بأجمعه، ولَمَأَه يَلْمَؤه، مَهْمُوز. فَأَما تلمّأت عَلَيْهِ الأرضُ فتراه فِي بَاب الْهَمْز إِن شَاءَ الله. واللُّؤم: مَعْرُوف. واللّوْم: مَعْرُوف لُمْتُه أَلومه لَوْمًا، ولَوْمَةً وَاحِدَة، أَي مرّة وَاحِدَة، وتلاوم القومُ بَينهم. وتلوّم بِالْمَكَانِ، إِذا أَقَامَ بِهِ. وتلوّمتُ على هَذَا الْأَمر: تلبّثتُ عَلَيْهِ. وألامَ الرجلُ يُليم، إِذا جَاءَ بِمَا يلام عَلَيْهِ. وَجَاء بلَوْمة، إِذا جَاءَ بِمَا يستحقّ عَلَيْهِ اللّوم.
وَأَنت ألْوَم من فلَان، أَي أقرب الى الْمَلَامَة. وَيُقَال: مُلْتُ الرجلَ أموله مَوْلًا، إِذا أَعْطيته مَالا.
ومَلُؤ الرجلُ فَهُوَ مَلِيء، إِذا كَانَ مليئًا. ومَلُؤ الرجل، إِذا زُكم وَقَالَ قوم: مُلئ الرجلُ فَهُوَ مَمْلُوء، إِذا زُكم، وَهُوَ الْوَجْه. والمَلَوان: طَرَفا النَّهَار. والوَليمة: طَعَام العُرْس أولمَ يُولِم إيلامًا. وَفِي الحَدِيث: أوْلِمْ وَلَو بِشَاة. قَالَ أَبُو بكر: قَالَ الْمَازِني: الوَلْم والوَلَم: حِزام السَّرْج أَو الرَّحْل.
(لمه)
اللُّمَة من النَّاس: الْجَمَاعَة، وَالْجمع لُمَات، وَهِي نَاقِصَة ترَاهَا فِي بَابهَا. واللِّمّة، بالضمّ: الشَّيْء الْمُجْتَمع. واللَّهْم: أصل بِنَاء التَهمه التهامًا، إِذا ابتلعه. وجيش لُهام: يلتهم كل شَيْء. وبحر لِهَمّ:)
وَاسع كثير المَاء. وَرجل لِهَمّ: جواد. وَفرس لِهَمّ ولِهْمِيم ولُهْموم، إِذا كَانَ جوادًا غزير الجري.
وألهمه الله كَذَا وَكَذَا إلهامًا، وَقَالَ أَيْضا: وَهُوَ الإلهام. واللُّهَيْم: اسْم من أَسمَاء الداهية، وَيُقَال: أمّ اللُّهَيْم أَيْضا.