ويلٌ لبُعْران بني ثُمامَهْ منكَ وَمن شفرتكَ الهُذامَهْ إِذا ابتركتَ فحَفرتَ قامَهْ ثمَّ أكلتَ اللحمَ والعِظامَهْ وعظَّمتُ الرجلَ تَعْظِيمًا، إِذا بجّلته. والعظيم: ضد الصَّغِير. والإعظامة: شَبيهَة بالوسادة تجعلها الْمَرْأَة على عَجُزها تعظّمه بذلك. ولُعبة لصبيان الْأَعْرَاب يطرحون بِاللَّيْلِ قِطْعَة عُظيم فَمن أَصَابَهُ فقد غلب أَصْحَابه فَيَقُولُونَ: عُظيمَ وضّاحٍ ضِحَنَّ الليلَهْ لَا تَضِحَنَّ بعْدهَا من ليلَهْ والمَظْع فعل ممات، وَمِنْه اشتقاق مظّعتُ العودَ، إِذا تركته فِي لحائه ليَشرب مَاءَهُ. قَالَ الشَّاعِر:
(فمظّعها حولَين ماءَ لحائها ... تُعالى على ظَهر العَريش وتُنْزَلُ)
الظَّعينة: الْمَرْأَة فِي الهَوْدَج لَا تسمّى ظَعِينَة حَتَّى تكون فِي هَوْدَج، وَالْجمع ظَعائن وأظعان وظُعن. والظَّعَن والظَّعْن وَاحِد: ضد المُقام. وَقد قُرئ: يومَ ظَعَنِكم ويومَ ظَعْنِكم. والظِّعان: حَبل يُشَدّ بِهِ الهَوْدَج. قَالَ الشَّاعِر:
(أثَرْتَ الغَيَّ ثمَّ نَزَعْتَ عَنهُ ... كَمَا حادَ الأزَبُّ عَن الظِّعانِ)
والنَّعْظ للْإنْسَان وَالدَّابَّة: مَعْرُوف. وَبَنُو ناعظ: بطن من الْعَرَب.
(ظعو)
الوَعْظ: مَعْرُوف وَعَظْتُه أعِظه وَعْظًا فَأَنا واعظ ووعّاظ. وَيُقَال: عظاه يعظوه عَظْوًا، إِذا اغتاله فسقاهُ سُمًّا أَو مَا يقْتله.
(ظعه)
العِظَة من الْوَعْظ أَيْضا، وَهُوَ نَاقص وستراه فِي بَابه إِن شَاءَ الله.
(ظعي)
أُهملت إِلَّا فِي قَوْلهم: عَظاءة وعَظاية: دُوَيبة أكبر من الوَزَغَة تكون فِي الكُناسات. وَذكر عبد الرَّحْمَن عَن عمّه الْأَصْمَعِي أَنه سمع أمَة أعرابية تَقول لمولاها وَقد ضربهَا: رماكَ الله بداء لَيْسَ لَهُ دَوَاء إِلَّا أبوالُ العظاء. قَالَ الْأَصْمَعِي: وَذَلِكَ لَا يُصاب.
3 - (بَاب الظَّاء والغين)
(مَعَ مَا بعدهمَا من الْحُرُوف)
(ظغف)
أُهملت وَكَذَلِكَ حَالهمَا مَعَ الْقَاف وَالْكَاف.
(ظغل)
الغِلَظ: ضد الدِّقّة. وأغلظَ فلانٌ لفُلَان، إِذا كلّمه بِكَلَام شَنِع بَشِع. وَرجل غليظ وغُلاظ، مثل طَوِيل وطُوال وَجمع غليظ غِلاظ. وَبَين الرّجلين غِلْظَة ومغالَظة، إِذا كَانَ بَينهمَا عَدَاوَة.
واللَّغَظ، زَعَمُوا: مَا سقط من الغدير من سَفير الرّيح.
(ظغم)
أُهملت.
(ظغن)
عَنَظْتُ الرجلَ أغنِظه غَنْظًا، إِذا أكربتَه.