وَقَالَ الشَّاعِر:
(أترجو بَنو مروانَ سَمْعي وطاعتي ... وقومي تميمٌ والفَلاةُ ورائيا)
أَي أَمَامِي. وَقَالَ قوم: الوَراء، ولد الْوَلَد، وفسّروه هَكَذَا: وَمن وراءِ إسحاقَ يعقوبَ.
الإرَة: حُفْرَة تُحفر فِي الأَرْض فيُشتوى فِيهَا ويُختبز، وَالْجمع إرين. والإرة أَيْضا: شَحم السَّنام.
والإرة أَيْضا: لحم يُطبخ فِي كَرِش. وَفِي الحَدِيث: أَن بُريدة بن الحُصَيْب الْأَسْلَمِيّ إِذْ مرّ النبيُّ)
صلّى اللهّ عَلَيْهِ وَآله وسلّم يُرِيد الْهِجْرَة أهْدى إِلَيْهِ إرَةً، يَعْنِي كَرِشًا فِيهِ لحم. قَالَ الراجز: وَعْدٌ كشحم الإرَةِ المُسَرهَدِ وَلَا يَجِيء دَسَم على اليدِ وَقَالَ قوم: الإرَة: مَوضِع معترَك الْقَوْم فِي حَرْب أَو خُصُومَة.
والهِراء: الفسيل أَو النّخل الصغار. وَعبد الْقَيْس يسمّون الطَّلع هِراء. والهُراء: الْكَلَام الْكثير.
ورُهاء: بطن من الْعَرَب. ورُها، أَحْسبهُ مَقْصُورا: اسْم مَوضِع.
والرَّهاء من الأَرْض: الفضاء الْوَاسِع. والرِّهاء: مصدر تراهى الرّجلَانِ تراهيًا ورِهاءً، إِذا توادعا. وعيش راهٍ: آمن خصب.
وَيُقَال للرجل: أرْهِ على نَفسك، أَي ارفُقْ بهَا.
(ريواي)
الأَرْي: الْعَسَل، وَأَصله عمل النَّحْل، فسُمّي الْعَسَل أَريًَا لذَلِك، وَكَذَلِكَ أَرْي السّحاب. والآرِيّ: آرِيّ الدابّة، وَهُوَ مَحْبِسها، وكل شَيْء تحبّست عَلَيْهِ فقد تأرّيت عَلَيْهِ.
والراي، غير مَهْمُوز: جمع راية.
والرُّؤيا: جمعهَا رُؤىً. والرأي، مَهْمُوز، من قَوْلهم: رأيتُ رَأيا حسنا، وَكَذَلِكَ رأيتُ بِالْعينِ.
ورأيتُ الرجلَ، مَهْمُوز، إِذا أصبت رِئته.
وحارٌّ يارٌّ: إتباع. وصخرة يَرّاء، وَالْجمع يُرّ، وصخر أَيَرٌّ، أَي صُلب شَدِيد. والإير: الصَّبا، مثل الهِير، وهما وَاحِد سَوَاء.
وإير: جبل مَعْرُوف.
(بَاب الزَّاي فِي المعتلّ)
(وَمَا تشعب مِنْهُ)
(زسواي)
أُهملت وَمَا بعْدهَا إِلَى الظَّاء.
(زعواي)
العَزاء، مَمْدُود، من التعزّي، وَهُوَ التأسّي.
والعُزَّى: الَّتِي كَانَت تعبد من دون الله، وَقد مر ذكرهَا. والعَزّاء: شدّة الْعَيْش وغِلَظه.
ووزّعتُه وأوزعتُه لَهَا مَوَاضِع تُذكر فِي الْكتاب إِن شَاءَ الله.
(زغواي)
مضى مَا فِيهَا.
(زفواي)
أَزِفَ الرحيلُ وَغَيره يأزَف أَزفًا، إِذا حَان وقتُه.