(( جَائِىء ) )، لأنّ تِلْكَ الْهمزَة زائدةٌ، وَهِي أصليَّةٌ فَفَرُّوا (( بخطَايا ) )إِلَى يَتَامَى، ووجدوا لَهُ فِي الأسماءِ الصَّحِيحَة نَظِيرًا.
وَذَلِكَ مِثْلُ (( طاهرٍ، وطاهرةٍ وطهَارَى ) ).
وَقَالَ أَبُو إسْحَاقَ النحْوِيُّ _ فِي قَول الله جلّ وعزّ: {نَّغْفِرْ لَكُمْ خَطَايَكُمْ} [البَقَرَة: 58] .
قَالَ: الأصْلُ فِي (( خَطَايَا ) )كَانَ (( خَطَاييءُ ) )فاعْلَمْ.
فَيجب أَن تُبْدَلَ من هَذِه اليَاءِ همْزَةٌ فتَصِيرُ (( خَطَائِىء ) )مِثْلُ (( خَطَاعِعَ ) )فتجتمعُ همزتَان؛ فقُلِبَتِ الثَّانِيَة يَاء، فتصيرُ (( خَطَائِيَ ) )مِثلُ (( خَطَاعِيَ ) ).
ثمَّ يجِبُ أَن تُقْلَبَ اليَاء والكَسْرَةُ إِلَى الفَتْحَةِ والألِفِ فتَصيرُ (( خَطَاءَى) مِثْلُ (( خَطاعَى ) ).
فَيَجِبُ أَن تبْدَلَ الهمزَةُ يَاء. . لوُقوعها بَين أَلِفَيْنِ فتصيرُ (( خَطَايَا ) ).
وَإِنَّمَا أُبْدِلَتِ الهمْزَةُ _ حِين وقَعَتْ بَين أَلِفَيْنِ )) _ لأنَّ الهمزَةَ مُجَانِسَةٌ للأَلِفَاتِ فاجتَمَعَتْ ثَلَاثَة أَحْرُفٍ من جِنْسٍ وَاحِدٍ.
قَالَ: وَهَذَا الَّذِي ذَكَرْنَا: مَذْهَبُ سِيبَوَيْه.
وَقَالَ ابْن السِّكِّيت: يُقالُ: (( خُطِّىءَ عَنْك السُّوءُ ) )_ إِذا دَعَوْا لَهُ أَنْ يُدْفَعَ عَنْهُ السُّوءُ.
خوط، خيط: ثَعْلَب _ عَن ابْن الأعرابيِّ _ يُقَال: (( خُط خُطْ ) )_ إِذا أَمَرْتَهُ أَن يَخْتِلَ إنْسَانا بِرُمحِهِ.
وَقَالَ الليثُ وَغَيره: الْخُوطُ: الغُصْنُ النّاعِمُ. وَأنْشد:
(سَرَعْرَعًا خُوطاَ كغُصْنٍ نَابِتِ ... )
وَفِي (( النَّوَادِرِ ) ) (( تَخَوَّطْتُ فلَانا وتَخَوَّتُهُ: تَخَوُّطًا، وتَخَوُّتًا ) )_ إِذا أَتَيتُهُ الفَيْنَةَ بعد الفَيْنَةِ _ أَي: الحينَ بعد الحينِ.
وَأما (( خَاطَ. . يَخيطُ ) )فَإِنَّهُ يُقَال: خِطْتُ الثُّوْبَ أَخِيطُهُ، خَيْطًا. . فَهُوَ مَخِيطٌ.
والخِيَاطُ: الإبْرَةُ، ونَحْوُها. . ممَّا يُخَاطُ بِهِ _ وَهُوَ المِخْيَطُ.
وَمِنْه قَول الله جلّ وعزّ: {حَتَّى يلج الْجمل فِي سم الْخياط} [الْأَعْرَاف: 40] _ أَي: فِي خُرْتِ المِخْيَطِ.
ومثلُ (( خِياطٍ ومِخْيَطٍ ) ): (( لِحَافٌ ومِلْحَفٌ ) )و (( سِرَادٌ ومِسْرَدٌ ) )و (( إزَارٌ ومِئْزَرٌ ) )، (( وقِرَامٌ ومِقْرَمٌ.
والخِياطَةُ: حِرْفَةُ الخَيَّاطِ. وثوبٌ مَخيطٌ.
وَكَانَ حَدُّهُ: (( مَخْيُوطٌ ) ). . فَلَيَّنُوا الياءَ _ كَمَا ليُّنُوها فِي"خَاطَ"فالتَقَى ساكنانِ: سكونُ الياءِ وسكونُ الْوَاو.
فَقَالُوا: (( مَخِيطٌ ) )لالتقاء السَّاكنِين أَلْقَوْا أَحَدَهُما.
وَكَذَلِكَ بُرٌّ مَكِيلٌ: الأصْلُ: (( مَكْيُولٌ ) ).
وَقَالَ ابنُ السِّكيت: إِذا قَالُوا: (( مَخِيطٌ ) )بَنَوْهُ عَلَى النُّقْصانِ. . لنُقْصَانِ الياءِ فِي (( خِطْتُ ) ).
والياءُ فِي (( مَخِيطٍ ) )هِيَ وَاو (( مَفْعُولٍ ) )انقلبتْ يَاء لِسكُونها وانكسار مَا قبلهَا ليُعلم أَن السَّاقِط ياءٌ.
قَالَ. وَمن قَالَ: (( مَخْيُوطٌ ) )أَخْرَجه على التَّمام.
قلت: وأَحْسَبُهُ حَكَى هَذِه العِلَّةَ عَن الفرَّاء.