كَانَت إِذا وَدَقَتْ أمثالهُن لَهُ
فبعضُهنّ عَن الأُلاَّف مشتعِبُ
وَيُقَال: مارَسْنا بني فلانٍ فَمَا وَدَقُوا لنا بِشَيْء، أَي: مَا بَذَلوا، وَمَعْنَاهُ: مَا قَرَّبوا لنا شَيْئا مِن مَأْكُول أَو مشروب، يَدِقُون وَدْقًا.
الأصمعيّ: يُقَال: فِي عَيْنه وَدْقة خَفِيفَة: إِذا كَانَت فِيهَا بَثْرةٌ أَو نُقْطة شَرِقةٌ بِالدَّمِ.
وَقد وَدَقتْ عينُه تِيدَقُ وَدَقًا.
وَقَالَ رؤبة:
لَا يَشتَكِي عَيْنَيْهِ مِن داءِ الوَدَق
وَيُقَال: وَدَقتْ سُرّتُه تَدِق وَدْقًا: إِذا سَالَتْ وَاسْتَرْخَتْ. وَرجل وادقُ السُرَّة: شاخِصُها.
دوق: أَبُو عبيد: هُوَ مائق دائق، وَقد ماقَ يَمُوق وداقَ يدُوق، مَواقةً وَدَواقةً ومُؤوقًا ودُؤوقًا.
وَقَالَ أَبُو سعيد: داقَ الرجلُ فِي فِعلِه وداك يَدُوقُ وَيَدُوك: إِذا حَمُق. ومالٌ دَوْقَى ورَوْبَى، أَي: هَزْلَى.
ق ت (وايء)
قتا، قوت، وَقت، توق، تيق، تَقِيّ، تأق.
قتا: قَالَ اللَّيْث: القَتْو: حُسْنُ الخِدمة. تَقول: هُوَ يَقْتُو الملُوك، أَي: يَخدمُهم:
إِنِّي امرؤٌ مِن بني خُزَيمة لَا
أحْسِنْ قتْوَ المُلُوك والخَبَبا
والمَقَاتيَة هم الخُدَّام، وَالْوَاحد مَقْتَوِيّ، وَإِذا جُمع بالنوق خُفِّفتْ الْيَاء مَقْتَوون وَفِي الْخَفْض وَالنّصب مَقْتَوِين، كَمَا قَالُوا أشقرِين. وَأنْشد:
مَتَى كنّا لأمِّكَ مَقْتَوِينا
وَقَالَ شمر: المَقْتَوَون: الخَدَم، واحدهم مَقْتَوِيّ. وَأنْشد:
أرَى عَمرو بن صِرْمةَ مَقْتَوِيًّا
لَهُ فِي كل عامٍ بَكْرَتانِ
قَالَ: ويروى عَن الْمفضل وَأبي زيد أَن أَبَا عَوْنٍ الحِرمازيّ قَالَ: رجلٌ مَقْتَوِين ورجلانَ مَقْتَوِينٌ، وَكَذَلِكَ الْمَرْأَة وَالنِّسَاء، وهم الَّذين يَخدُمون النَّاس بِطَعَام بطونهم.
قَالَ الْكُمَيْت: وَقَالَ أَبُو الْهَيْثَم: يُقَال: فَتَوْتُ الرجلَ فَتْوًا ومَقْتى، أَي: خَدَمتهُ ثمَّ نسبوا إِلَى المقْتَى فَقَالُوا: رجل مَقْتَوَي، ثمَّ خفّفوا ياءِ النِّسْبَة فَقَالُوا: رجلٌ مَقتَوٍ ورجالٌ مَقْتَوُون، الأَصْل مَقْتَوِيون.
ثَعْلَب عَن ابْن الْأَعرَابِي: القَتْوَة: النميمة.
قلتُ: أَصلُها القَتَّة.
قوت: قَالَ اللَّيْث: القُوت: مَا يمسك الرَّمَق من الرِّزق والقَوْت مصدرُ قَوْلك: قاتَ يَقُوتُ قَوْتًا، وَأَنا أقُوتُه، أَي: أَعُولُه برِزْق قَلِيل.
وَإِذا نَفَخَ نافخٌ فِي النَّار تَقول لَهُ: أنْفُخ