أَبُو عبيد عَن الْأَصْمَعِي: اللَّكيك: الصلب من اللَّحْم، والدَّخيس مثلُه.
وَقَالَ اللَّيْث: اللَّكيك: المكتنز. يُقَال: فرسٌ لكيك الخَلْق وَاللَّحم، وعسكرٌ لكيك. وَقد التكَّتْ جَمَاعَتهمْ لِكاكًا، أَي: ازدحمت ازدحامًا.
وَقَالَ غَيره: ناقةٌ لُكِّيَّة: شَدِيدَة اللَّحْم وَقد لُكَّ لحمُها لَكًا فَهُوَ ملكوك.
وَأنْشد:
إِلَى عُجَايات لَهُ ملكوكة
فِي دُخُس دُرم الكُعوبِ آثْنان
والْتَكّ الوِردُ التكاكًا، إِذا ازدحَمَ. واللَّكُّ: الضغط، يُقَال لكه لَكًّا.
ك ن
كن، نك: مستعملان.
نك: أهمل اللَّيْث نك.
وروى أَبُو الْعَبَّاس عَن ابْن الْأَعرَابِي أَنه قَالَ: نَكنَكَ غَرِيمه: إِذا شدَّد عَلَيْهِ.
كن: قَالَ اللَّيْث: الكِنُّ: كلُّ شَيْء وقَى شَيْئا فَهُوَ كِنُّه وكِنانُه. وَالْفِعْل من ذَلِك كنت الشيءَ، أَي: جعلتُه فِي كِنَ، أكنُّه كَنًّا.
وَقَالَ الْفراء فِي قَوْله جلّ وَعز: أَوْ أَكْنَنتُمْ فِى صلى الله عَلَيْهِ وَسلم
1764 - أَنفُسِكُمْ (الْبَقَرَة: 235) ، للْعَرَب فِي أكننتُ الشيءَ: إِذا سترته لُغَتَانِ: كننتُه وأكننتُه وأنشدُوني:
ثلاثٌ من ثلاثِ قدامَياتٍ
من اللائي تكُنُّ من الصَّقيع
وبعضُهم يرويهِ: تُكِنُّ من أكننت.
وَأما قَوْله جلّ وَعز: {كَأَنَّهُمْ لُؤْلُؤٌ} (الطّور: 24) ، و {عِينٌ كَأَنَّهُنَّ بَيْضٌ مَّكْنُونٌ} (الصافات: 49) ، فَكَأَنَّهُ مَذهبٌ للشَّيْء يُصان، وإحداهما قريبَة من الْأُخْرَى.
ثَعْلَب عَن ابْن الْأَعرَابِي: كَننتُ الشيءَ أكُنُّه وأكننتُه أُكِنه.
وَقَالَ غَيره: أكننتُ الشيءَ: إِذا سترتَه، وكننتُه: إِذا صُنْته.
أَبُو عبيد عَن أبي زيد: كننتُ الشَّيْء وأكننتُه فِي الكِنّ، وَفِي النَّفس مثلُها.
قَالَ أَبُو عبيد: وَقَالَ أَبُو عَمْرو: الكُنَّة والسُّدَّة كالصُّفَّة تكون بَين يَدي الْبَيْت: والظُّلَّة تكون بِبَاب الدَّار.
وَقَالَ الأصمعيّ: الكُنَّة: هِيَ الشَّيْء يُخرجهُ الرجل من حَائِطه كالجناح وَنَحْوه.
اللَّيْث: الكِنانة كالجَعبة غير أَنَّهَا صَغِيرَة، تُتَّخذ للنَّبْل.
أَبُو عبيد عَن أبي عَمْرو: الكنانة: جَعبة السِّهام.
وَقَالَ اللَّيْث: استكنَّ الرجلُ واكتَنَّ: إِذا صَار فِي كِنّ. واكتنَّت المرأةُ: إِذا سترت وجهَها حَيَاء من النَّاس.
قَالَ: والكَنّة: امْرَأَة الابْن أَو الْأَخ، والجميع الكنائن.