ـ [المصلحي] ــــــــ [06 - 09 - 06, 11:55 ص] ـ

وعلى صفة الكلام قس صفة الارادة، يتضح لك مراد الشيخ خليل هراس رحمه الله

ـ [طارق الحمودي] ــــــــ [07 - 09 - 06, 03:25 م] ـ

صحيح , وأضيف بيان قول الشيخ فيلزمهم تخلف الإرادة عن المراد ومعنى كلامه أنه يلزمهم وجود إرادة وعدم وجود المراد وهذا انتقاص من قدراة الله تعالى فكأنهم يقولون: أراد ولم يحصل من إرادته شيء.

واعلم أن الكلام في إثبات صفة الكلام وغيرها من الصفات الاختيارية فرع عن إثبات الإرادة لله تعالى بهذا التفصيل الذي ذكره الإخوة

ـ [فتح القدير] ــــــــ [10 - 09 - 06, 07:26 ص] ـ

ما رأيكم في هذا الشرح؟

ـ [كمال75] ــــــــ [11 - 09 - 06, 12:44 ص] ـ

السلام عليكم

إن قصد بإرادة واحدة أنها نفسها لكل مراد (أي الشيئ الناتج عن الإرادة) فبماذا تعددت المرادات واختلفت؟

أرجوا التعليق على هذا الإعتراض وهل هو صحيح وبماذا أجاب الأشاعرة إن كانوا قد أجابوا

عقيدة السلف نور ولكن ما حيلة العميان

ـ [المعلمي] ــــــــ [11 - 09 - 06, 04:54 م] ـ

بسم الله الرحمن الرحيم

الذي فهمته أن الخطأ في قول الشارح!!!!

فالإرادة لا تتخلف عن المراد، فلعله لا يثبت البينونة بين الإرادة والمحبة؟

فأهل السنة يقولون: أن الكفر مراد تكوينا لا تشريعا ..