كَأَنَّهُمْ يَوْمَ يَرَوْنَ مَا يُوعَدُونَ لَمْ يَلْبَثُوا إِلَّا سَاعَةً مِّن نَّهَارٍ بَلَاغٌ فَهَلْ يُهْلَكُ إِلَّا الْقَوْمُ الْفَاسِقُونَ (35) سورة الأحقاف
بلاغ خبر لمحذوف تقديره هذا بلاغ.
ومنه مطلع سورة مريم الذي سبقت الإشارة إليه ..
-ب-
ذَلِكَ الْكِتَابُ: جملة ابتدائية تامة.
لاَ رَيْبَ:جملة استئنافية تامة.
فِيهِ هُدًى لِّلْمُتَّقِينَ: جملة استئنافية تامة.
يتجلى الاتساع هنا في المرونة العجيبة ل"فيه"... فيجوز الوقوف على ريب والاستئناف ب"فيه"كما يجوز الوقوف على"فيه"والاستئناف ب"هدى"وهذا ما يسمى بوقوف التعانق.
والطريفة الإعرابية أن"فيه"انفصلت عن المبتدأ السابق واتصلت بما بعدها فاصبحت لا النافية للجنس بدون خبر وهو سائغ فصيح كما تقول"لا بأس"و"لا فوت"و"لا ضير"-وهذا الحذف مما يلتزمه التميميون والطائيون-
وأصبح"هدى"مبتدأ بعد أن كان خبرا والمحذوف مذكورا.
وتعبير"فيه هدى للمتقين"أضاف معنى جديدا:
الاهتداء بالقرآن.
الاهتداء في القرآن.
فعلى المعنى الأول يكون القرآن منهجا ونورا متبعا.
وعلى المعنى الثاني يكون الهدى داخله يبحث عنه ويستنبط منه.
ومفهوم الصفة صحيح هنا فالهداية مقتصرة على المتقين ولا يزيد الفاسقين إلا ضلالا ..
يُضِلُّ بِهِ كَثِيرًا وَيَهْدِي بِهِ كَثِيرًا وَمَا يُضِلُّ بِهِ إِلاَّ الْفَاسِقِينَ
وقبل أن نختم الكلام على هذا الوجه نشير إلى صيغة"هدى"
فانتهاؤها بألف مقصورة يستجيب لحكمة بالغة وهي أن تأتي في وضع اتساعي لا يقطع معها بنصب أو رفع ومن ثم يجوز أن تكون مبتدأ وخبرا وحالا وسترى ذلك إن شاء الله بعد حين.
أبو عبد المعز
عرض الملف الشخصي العام
إرسال رسالة خاصة إلى أبو عبد المعز
إرسال رسالة بريد إلكتروني إلى أبو عبد المعز
إيجاد جميع المشاركات للعضو أبو عبد المعز
أبوصالح
عضو نشيط تاريخ الانضمام: 28/ 03/06
المشاركات: 167
الشيخ الكريم أبوعبدالمعز ..
بارك الله فيكم وأحسن إليكم، واصلوا هذه الفوائد والعجائب.
فما أجمل التطبيق البلاغي ولو لم يكن فيه إلا الخروج من ضيق الحدود والضوابط إلى رحب التأملات لكفى!.خصوصًا لمن رأس ماله (الجوهر المكنون) فقط.
أحسن الله إليكم (وعذرًا على المقاطعة)
اقتباس:
-في فرع البيان.
يذكر الاتساع في سياق ذكرهم للمجاز وهنا أيضا"يتوسعون في الاتساع"!
-فقد يكون الاتساع أعم من المجاز فيدل حينئذ على ما يسميه المعاصرون"الانزياح"أي الخروج عن مقتضى المألوف الاستعمالي سواء تعلق الأمر بالمعنى أم باللفظ.
الانزياح: هل هو نفس مراد البلاغيين بالخروج عن مقتضى الظاهر .. ؟
دمتَ موفقًا مسددًا.
قال ابن الجوزي (في الموضوعات) تعليقًا على تعليل الحاكم:
ومثل حديث عائشة:"كان إذا رأى المطر قال صيبًا نافعًا"قال الحاكم: هو معلول واه. قلت (ابن الجوزي) :فإن قويَ نظرك ورسختَ في هذا العلم فهمتَ مثلَ هذا، وإن ضعفتَ فسلْ عنه، وإن كان قد قلّ من يفهم هذا بل قد عُدم. اهـ
أبوصالح
عرض الملف الشخصي العام
إرسال رسالة خاصة إلى أبوصالح
إيجاد جميع المشاركات للعضو أبوصالح
أبو عبد المعز
عضو مميز تاريخ الانضمام: 18/ 03/02
المشاركات: 528
الأخ الكريم أبا صالح
الانزياح مصطلح حديث شديد العمومية،فحيثما اخترقت قاعدة من قواعد الكلام يكون الانزياح لكن لا بد من التمييز بين الانزياح وبين الخطأ المحض أو الهذيان فالأول يستدعي التأويل، والثاني يستدعي التصحيح، والثالث يستدعي الإعراص
فقولك: ابتسمت الوردة تعبير فيه انزياح لأن نسبة الابتسام للوردة غير معقول فهو خطأ من هذه الجهة لكنه من جهة أخرى تعبير مقبول لأنه يحتمل التأويل كأن يؤول الابتسام بالتفتح على طريق الاستعارة التصريحية أو تؤول الوردة على انها امراة حسناء على طريقة الاستعارة المكنية
لكن قولك:ابتسم الوردة خطأ صرف لا يحتمل التأويل
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)