فقد فسر الرسول صلى الله عليه وسلم للصحابة رضوان الله عليهم آيات كثيرة إلا أنه لم يفسر لهم القرآن كاملًا. ومن الآيات التي فسرها لهم قوله تعالى: الَّذِينَ آَمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُمْ بِظُلْمٍ {الأنعام: 82} فعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال لما نزلت: الَّذِينَ آَمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُمْ بِظُلْمٍ {الأنعام: 82} الآية شق ذلك على أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وقالوا: أينا لا يظلم نفسه، فقال صلى الله عليه وسلم: ليس هو كما تظنون إنما هو كما قال لقمان لابنه: يَا بُنَيَّ لَا تُشْرِكْ بِاللَّهِ إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ {لقمان: 13} متفق عليه
وغيرها من الآيات فينبغي تحديد الآية المقصودة.
وأما الجواب عن معنى التفسير والتأويل والفرق بينهما فانظر فيه الفتوى رقم:12101.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د. عبدالله الفقيه
قال الإمام مالك - رحمه الله:
أدركت أهل العلم ببلدنا وهم يطلبون الدنيا ويخالطون الناس حتى يأتي لأحدهم أربعون سنة، فإذا أتت عليهم اعتزلوا الناس.
"تفسير القرطبي" (7/ 276) .
إحسان العتيبي
عضو مخضرم تاريخ الانضمام: 12/ 03/02
محل السكن: الأردن
المشاركات: 1,410
التعليق على أثر ابن عباس في تقسيم التفسير
الدكتور مساعد الطيار
قال الإمام مالك - رحمه الله:
أدركت أهل العلم ببلدنا وهم يطلبون الدنيا ويخالطون الناس حتى يأتي لأحدهم أربعون سنة، فإذا أتت عليهم اعتزلوا الناس.
"تفسير القرطبي" (7/ 276) .
أبو يوسف العامري
عضو مميز تاريخ الانضمام: 05/ 10/05
المشاركات: 551
اقتباس:
المشاركة الأصلية بواسطة طالبة جامعية
اعتقد لا فقد ترك بعضالاشياء لان عقل الصحابة وحدود معرفتهم ببعض الاشياء كانت محدودة واذا انباهم بها لم يكن عقلهم يتصور مثل هذه الاشياء. مثل الطيارة مثلا. ويمكن انه في ذلك الوقت يحدث فتنة لان العقول سترفض تصديق ماليس امام العين.
الصحابة آمنوا بالجنة والنار و البعث و الحشر و اسراء النبي و معراجه في السماوات!!!!
كل هذا و عقول الصحابة محدودة!!!
استغفري الله العظيم .. و استعيذي به من الشيطان الرجيم فان هذا الكلام لا يجوز قوله في حقهم رضي الله عنهم.
فهم ما كانوا يحكموا عقولهم فوق الشرع بل الشرع عندهم حاكمٌ على العقل
و هذه الاخبار فرضها التسليم لها و الايمان بها .. وقد فعلوا و لم يروا ما ستره الله عنهم من غيوب .. و رغم ذلك امنوا و صدقوا ..
فكيف تقولين هذا فيهم؟؟
قال لهم كما في صحيح مسلم: (( لتتركن القلاص فلا يسعى عليها ) )و قد آمنوا بهذا النص من غير معرفة لكيفيته و ها نحن اليوم لا نسعى على الابل و عندنا السيارات و الطائرات
و القطارات و قد تحقق ما اخبر به النبي و هم بما قال مؤمنون مطمئنون!
و لم ترفض عقولهم هذا لماذا؟ لان عقول من نزل عليهم القران مخاطبا .. هي اكمل و احسن العقول على الاطلاق .. و كيف لا و قد اصطفاهم الله لحمل رسالة نبيه للناس كافة!
اما عقول طلبة الجامعات اليوم فينبغي ان تقتدي بمن سلفها من طلبة محمد لتتعلم!!
عن الليث بن سعدٍ قال:"لو رأيتُ صاحب هوىً يمشي على الماء ما قَبِلْتُه!".
ابوجندل
عضو جديد تاريخ الانضمام: 19/ 01/06
المشاركات: 10
بارك الله فيك يا خي برعدي لكن مقصد قولي اضافة على من ذكر الاخ احسان العتيبي اولا
واذ به يكمل جوابه على نفس ما قلت
قال الشيخ خالد السبت:
المرحلة الأولى: وهي العهد النبوي:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)