المطرِ وَالسَّفَرِ أَنْ يُقَدِّمَ العِشاءَ عَن الوَقْتِ، (يَجْمعهمَا) جَمِيعًا أو يُؤَخِّر العِشَاءَ والمغربَ كذلِكَ إلى رُبْعِ اللَّيلِ حتَّى يَجمعهمَا جَمِيعًا (َهَكَذا سُنَّة الجمعِ) .

132 -قُلْتُ (لأحمد) : إذَا أَخَّرُوا الصَّلاَةَ، فَصَلَى رَجُلٌ في بَيتِهِ، ثُمَّ أَدْرَكَ الصَّلاَةَ مَعَهُم؟ قَالَ: إذَا صَلوا فِي غَيرِ وَقْتٍ صَلَّى فِي بيتِهِ ثُمَّ أَتَاهُم.

قال إسحاق: كما قال.

133 -قلتُ: إذا (فَاتَتْهُ) الظُّهْرُ، وَهوَ يَخْشَى فَوْتَ العَصْرِ بَأيهمَا يَبْدأُ؟ قال: يَبْدَأُ بِالذي يَخَافُ فَوْتَهَا: العَصْر أو الفَجْر.

قَالَ إسحاقُ: كَمَا قَالَ لَكن لا يَكُونُ مُضَيِّعًا لهذه؛ لأنَّه لو بدأَ بالظهرِ عندَ غروبِ الشمسِ فَاتَهُ وقتُ العصرِ.

134 -قُلْتُ لإسحاق: فيمن يقضي صلوات فائتات فتحضره صلاةٌ أيؤخرهَا إلى آخرِ الوقتِ فَإذا صَلاَّهَا يعيدهَا بعد أمْ لا؟ قال: بل يصلِّيهَا في الجماعةِ إذَا حضرتْ / 11 ظ / إذا كان لا يطمعُ أنْ يقضيَ الفوائتَ كلها إلى آخرِ وقتِ هذه الصَّلاةِ التي حضرت، فَإنْ طَمعَ في ذَلِكَ قَضَى الفوائتَ ما لمْ يخشَ فوتَ