• ليس من الانصاف أن ننصت إلى اقوال من لا ينصت لكلام الله رب العالمين أو كلام نبيه - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -، إذ المؤمن الحقيقي ليس له خيرة امام اختيار الله ورسوله له، بمعنى ان من لا يسمع لكلام الله وهو يعدل صحابة رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - ولا يسمع لكلام رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - وهو يشهد لصحابته بحسن الطوية، لسنا ملزمين بأقواله في اولئك الصحابة، بل لا يجوز لنا بأي حال من الاحوال أن ننظر في أقوالهم الا في سبيل الرد عليها وتفنيدها.
• أن الآثار الواردة في المنع من كتابة الحديث ثابتة عن النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - لا مجال للتشكيك في صحتها، كما أن الآثار الواردة في الإذن في الكتابة ثابتة لا مجال للخوض في ثبوتها أو عدمه.
• من خلال النظر في ترتيب الأحاديث والنظر في قرائن الأحوال يتبين أن أحاديث المنع مقدمة على أحاديث الإذن بالكتابة.
• أن هذا التنوع في النقل عن النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - في هذه المسألة انعكس على موقف الصحابة بين مانع ومجيز.
• ورد عن كثير من الصحابة منقولات متعارضة في هذه المسألة مما يؤكد أن الحكم عنهم كان تابعا لعلة متغيرة فتغيرت مواقفهم تبعا لتغير تلك العلة.
• أن الصحابة رضي الله عنهم حملوا النهي الوارد عن النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - على الكراهة دون التحريم،بدلالة استمرار القول به بعد وفاة النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -.
• لم يحمل الصحابة أحاديث الإذن على نسخ أحاديث النهي،لأنهم لو قالوا بنسخها لما وجد بعد وفاة النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - من يقول بكراهة التدوين، لان العودة الى الإحكام المنسوخة بعد وفاة النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - أمر غير جائز ينأى عوام المسلمين بانفسهم عنه فكيف بصحابة رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - وهم أكثر الناس اقتداء برسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -
وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين
مصادر البحث
1.القرآن الكريم
2.أدب الإملاء والاستملاء/عبد الكريم بن محمد بن منصورا لسمعاني/تحقيق سعيد محمد اللحام/مكتبة الهلال- ط1 - 1409هـ 1989.
3.أصول الحديث/د. عبد الهادي ألفضلي /مؤسسة أم القرى ط2 - 1420 بيروت
4.البرهان في علوم لقران/بدر الدين محمد بن عبد الله الزركشي (ت794هـ) ت. محمد ابو الفضل ابراهيم ط1 - 1376/دار إحياء الكتب العربية/القاهرة.
5.تاريخ بغداد أو مدينة السلام /ابو بكر احمد بن علي الخطيب البغدادي (463هـ) ت مصطفى عبد القادر عطا ط1 - 1417 / دار الكتب العلمية/ بيروت.
6.تاريخ مدينة دمشق/ابو القاسم علي بن الحسن المعروف بابن عساكر (571 هـ) ت علي شبري /1415 /دار الفكر / بيروت.
7.تحفة الاحوذي شرح جامع الترمذي /محمد عبد الرحمن بن عبد الرحيم المباركفوري (ت1353هـ) دار الكتب العلمية / بيروت.
8.تدوين القران / علي الكوراني العاملي /دار الفكر/ بيروت.
9.تذكرة الحفاظ/ابو عبد الله شمس الدين الذهبي (ت748 هـ) دار إحياء التراث العربي.
10.تفسير الطبري / ابو جعفر محمد بن جرير الطبري (ت310 هـ) توثيق صدقي جميل العطار /1415 / دار الفكر / بيروت.
11.تقييد العلم / ابو بكر احمد بن علي الخطيب البغدادي (ت 463 هـ)
12.تهذيب التهذيب /شهاب الدين احمد بن علي بن حجر العسقلاني (852 هـ) ط1 - 1404 دار الفكر/ بيروت.
13.جامع بيان العلم وفضله/
14.الجامع الصغير /ابو بكر جلال الدين السيوطي (ت 911هـ) ط1 - 1401 دار الفكر /بيروت.
15.دراسات في الحديث والمحدثين / هاشم معروف الحسيني ط2 - 1398 دار التعارف / بيروت.
16.الديباج على مسلم /ابو بكر جلال الدين السيوطي (ت911هـ) ت ابو اسحق الحويني الأثري ط1 _ 1416 دار ابن عفان/المملكة العربية السعودية.
17.سنن ابن ماجة/ محمد بن يزيد القز ويني (ت 275هـ) ت محمد فؤاد عبد الباقي / دار الفكر /بيروت.
18.سنن أبي داود /سليمان بن الأشعث السجستاني (ت275هـ) ت سعيد محمد اللحام ط1 - 1410 دار الفكر /بيروت.
19.سنن الترمذي /ابو عيسى محمد بن عيسى الترمذي (279هـ) ت عبد الوهاب عبد اللطيف 1403 دار الفكر / بيروت.