ـ [أبو مالك العوضي] ــــــــ [29 - 09 - 06, 09:05 م] ـ
جزاك الله خيرا أخي الكريم، ولي تعليقات يسيرة:
[8ـ الحديث الوحيد الذي رواه الترمذي عن الإمام مسلم حديث: (إذا انتصف شعبان فلا تصوموا) ]
قلتُ: الصواب حديث (أحصوا هلال شعبان لرمضان)
[23ـ ليس البلوغ شرطا في الأداء ولا التحمل.]
قلتُ: جمهور أهل العلم على أنه شرط في الأداء دون التحمل
[47ـ ذكر الشيخ أن الذهبي توقف في روايات أبي الزبير عن جابر بصيغة العنعنة من غير رواية الليث عنه في صحيح مسلم.
طارق الحمودي: فليس الشيخ الألباني بِبِدْعٍ في هذا.]
قلتُ: الذهبي قال في القلب منها شيء ولم يجسر على تضعيفها، والله أعلم.
ـ [طارق الحمودي] ــــــــ [02 - 10 - 06, 05:31 م] ـ
تعليقات جيدة
وبارك الله فيكم, ولو تفضلت أخي ببيان مسألة اشتراط البلوغ عند الأداء
أفدنا بارك الله فيك ودعائي لك بالتوفيق
وأكون شاكرا لو نقلت بعض نصوص المعتبرين , فإن المسألة ليس عندي فيها كبير اضطلاع.
ـ [أسامة بن صبري] ــــــــ [02 - 10 - 06, 08:34 م] ـ
بارك الله فيكم
ـ [أبو سلمى رشيد] ــــــــ [02 - 10 - 06, 09:11 م] ـ
جزاكم الله خيرا
ـ [أبو مالك العوضي] ــــــــ [02 - 10 - 06, 11:09 م] ـ
تعليقات جيدة
وبارك الله فيكم, ولو تفضلت أخي ببيان مسألة اشتراط البلوغ عند الأداء
أفدنا بارك الله فيك ودعائي لك بالتوفيق
وأكون شاكرا لو نقلت بعض نصوص المعتبرين , فإن المسألة ليس عندي فيها كبير اضطلاع.
قال الخطيب في الكفاية:
(( قد ذكرنا حكم السماع وأنه يصح قبل البلوغ، وأما الأداء بالرواية فلا يكون صحيحا يلزم العمل به إلا بعد البلوغ، ويجب أيضا أن يكون الراوي في وقت أدائه عاقلا مميزا ) )
قال ابن الصلاح في مقدمته:
(( يصح التحمل قبل وجود الأهلية، فتقبل رواية من تحمل قبل الإسلام وروى بعده، وكذلك رواية من سمع قبل البلوغ وروى بعده ) )
قال ابن دقيق العيد في الاقتراح:
(( تحمل الحديث لا يشترط فيه أهلية الرواية؛ فلو سمع في حال صغره أو حال كفره أو فسقه ثم روى بعد بلوغه أو إسلامه أو عدالته قبل ) )
قال الحافظ العراقي في ألفيته:
وقبلوا من مسلم تحملا في كفره كذا صبي حملا
ثم روى بعد البلوغ
وانظر أيضا: تدريب الراوي، وفتح المغيث.
ـ [طارق الحمودي] ــــــــ [03 - 10 - 06, 04:57 م] ـ
هذا ما كنت أظنه فيك فبارك الله في دينك وعلمك
أخوك المحب أبو عبد الله طارق بن عبد الرحمن السلفي
ـ [عمر بن نوح الدمري] ــــــــ [09 - 11 - 06, 11:38 ص] ـ
لا يزال الخير ما بقي الأول حتى يتعلم الآخر بارك الله فيكم.
أخوكم / أبوعمير عمر بن نوح الدمري.
ـ [أبو سلمى رشيد] ــــــــ [09 - 11 - 06, 11:51 ص] ـ
جزاكم الله خيرا
حفظكم الله
ـ [عبد الرحمن خالد] ــــــــ [10 - 11 - 06, 09:26 ص] ـ
23ـ ليس البلوغ شرطا في الأداء ولا التحمل.]
قلتُ: جمهور أهل العلم على أنه شرط في الأداء دون التحمل ))
بل لم يخالف احد ان رواية من لم يبلغ لا يلزم العمل بها
ـ [أبو المنذر الجعفرى] ــــــــ [17 - 07 - 07, 10:05 ص] ـ
إخوانى بارك الله فيكم
يقينا الشيخ ابو إسحاق قد وقف على تلك النصوص لأهل العلم و التى تشترط البلوغ في الأداء و هو قول الجمهور
ولكن من المؤكد ان الذى جعل الشيخ يقول بخلاف ذلك كلام لأهل العلم ايضا بدليل ان الامر ليس مجمعا عليه فهل من تفند للمسألة لأنها تشغلنى جدا و بصراحة لا أدرى لما اشترط الجمهور البلوغ ولما لا كون العقل و التمييز كافيان
للتحمل و الأداء
وجزاكم الله خيرا
ـ [محمد العُمري] ــــــــ [02 - 02 - 10, 06:21 ص] ـ
للفائدة ..
ـ [ابونصرالمازري] ــــــــ [02 - 02 - 10, 08:08 ص] ـ
جزاكم الله خيرا ونفع بك
ـ [أبو القاسم البيضاوي] ــــــــ [02 - 02 - 10, 10:27 ص] ـ
-قال الخطيب البغدادي في الكفاية:
(باب ما جاء في صحة سماع الصغير)