حدثني نوح1 بن حبيب، قال: حدثنا عبد الرحمن بن مهدي، قال: حدثنا حماد بن

زيد عن برد عن مكحول قال: ما رأيت أحدًا أعلم بسنة ماضية من الزهري.

أخبرنا أبو علي الحسين بن علي الحافظ قال: أخبرنا محمد بن سعيد الرازي2 قال ثنا محمد بن عبد الله المديني بعين زرية قال: ثنا معن بن عيسى قال: حدثنا مالك بن أنس عن ابن شهاب قال: إن هذا العلم أدب الله الذي أدب به نبيه صلى الله عليه وسلم وأدب النبي صلى الله عليه وسلم أمته به وهو3 أمانة الله إلى رسوله ليؤديه على ما أدي إليه، فمن سمع علمًا فليجعله أمامه حجة فيما بينه وبين نبيه4.

حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب قال: أخبرنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم قال: ثنا بن وهب قال: أخبرني يونس بن يزيد عن ابن شهاب قال: حدثني أبو بكر

بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام أن أباه قال: سمعت عثمان بن عفان رضي الله عنه يقول:"اجتنبوا الخمر فإنها أم الخبائث، وذكر الحديث بطوله".

قال بن شهاب: في هذا الحديث بيان أن لا خير في خل من خمر أفسدت حتى يكون الله يفسدها عند ذلك يطيب الخل، ولا بأس على امرئ أن يبتاع خلًّا وجده من أهل الكتاب ما لم يعلم أنها كانت خمرًا فتعمدوا إفسادها بالماء، فإن5 كان خمرًا عمدوا ليكون خلًّا فلا خير في أكل ذلك6.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

1 بهامش الأصل:"روح".

2 خ، ش، صف:"الرازي قاضي عسقلان".

3 الزيادة عن ظ يقتضيها سياق الكلام.

4 ظ، خ، ش، صف"وبين الله عز وجل".

5 بالأصل:"بان"وهو تحريف.

6 هذه المسألة خلافية، جاء في الهداية:"وإذا تخللت الخمر حلت سواء صارت خلًّا بنفسها أو بشيء يطرح فيها، ولا يكره تخليلها. وقال الشافعي: يكره التخليل ولا يحل الخل الحاصل به إن كان التخليل بإلقاء شيء فيه قولًا واحدًا"وهو قول مالك وأحمد"وإن كان بغير إلقاء شيء فيه فله في الخل الحاصل به قولان""البناية في شرح الهداية 11/ 454-455."