عن سلمة بن كهيل قال سمعت جنديا يقول قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم ولم أسمع أحدا يقول قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم غيره فدنوت منه فسمعته يقول قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم:

«من يسمع يسمع اللّه به، ومن يرائي يرائي اللّه به» رواه البخاري في الصحيح عن أبي نعيم «1» . قال أبو سليمان يقول من عمل عملا على غير إخلاص، وإنما يريد أن يراه الناس ويسمعونه، جوزي على ذلك بأن يشهده اللّه ويفضحه، فيشهدوا عليه ما كان يبطنه ويسره من ذلك.

قال أبو الحسن بن مهدي: والخداع من اللّه سبحانه أن ينظر لهم ويعجل من الأموال والنعم ما يذخرونه ويؤخر عنهم عذابه وعقابه، إذ كانوا يظهرون الإيمان به وبرسوله ويضمرون خلاف ما يظهرون، فاللّه سبحانه يظهر لهم من الإحسان في الدنيا خلاف ما يغيب عنهم ويستتر من عذاب الآخرة، فيجتمع الفعلان لتساويهما من هذا الوجه. قال أبو الحسن: والخدع معناه في كلام العرب الفساد.

أخبرنا الأنباري عن أبي عباس النحوي عن ابن الأعرابي أنه قال: الخادع عند العرب الفاسد من الطعام وغيره، وأنشد:

أبيض اللون لذيذا طعمه ... طيب الريق اذا الريق خدع

معناه فسد، فتأويل قوله يُخادِعُونَ اللَّهَ وهُوَ خادِعُهُمْ «2» أي يفسدون ما يظهرون من الإيمان بما يضمرون من الكفر، وهو خادعهم، أي يفسد عليهم نعمهم في الدنيا بما يصيرهم إليه من عذاب الآخرة، قال أبو الحسن:

والمكر من اللّه سبحانه استدراجهم من حيث لا يعلمون. وقد يوصف اللّه سبحانه بالمكر عن هذا المعنى، ولا يوصف بالاحتيال، لأن المحتال هو الذي يقلب الفكرة حتى يهتدي بتقليب الفكرة إلى وجه ما أراد، والماكر الذي

(1) رواية الامام البخاري في كتاب الرقاق 36 باب الرياء والسمعة 6499 - بسنده عن جندب عن رسول اللّه- صلى اللّه عليه وسلم وذكره: ورواه الإمام مسلم في كتاب الزهد 47 - 48 والترمذي في الزهد 48 وابن ماجة في الزهد 21 والدارمى في الرقاق 35.

(2) سورة النساء آية 142.