قال: جَذّ الشيء يَجُذّه جَذًّا إذا استأصله قطعًا . قال أبو عبيدة في قوله جل وعز: { عَطَاءً غَيْرَ مَجْذُوذٍ } : أي غير منتقص ؛ هكذا فسّره وإلى هذا يرجع إن شاء الله .

( جمهرة اللغة ، مادة [ ج ذ ذ ] 1 / 87 )

عزا ابن دريد إلى أبي عبيدة تفسير قوله تعالى: { غَيْرَ مَجْذُوذٍ } بـ ( غير منتقص ) والذي جاء في مجاز القرآن لأبي عبيدة ، قوله: ( { عَطَاءً غَيْرَ مَجْذُوذٍ } أي: غير مقطوع .. ) [1] .

وبعد أن ذكر قول أبي عبيدة ، أشار ابن دريد إلى صحة رجوع هذا القول إلى ما قرره قبل: مِن أنّ ( جذ الشيءَ ) بمعنى: استأصله قطعًا .

وتفسير { غَيْرَ مَجْذُوذٍ } : بمقطوع أو بمنتقص ، صحيحان كلاهما .

أما تفسير قوله: { غَيْرَ مَجْذُوذٍ } بـ ( مقطوع ) ، فقد قال به ابن عباس - رضي الله عنهم - ومجاهد ، وقتادة والضحاك ، وأبو العالية ، وابن جريج ، وعبد الرحمن بن زيد

والربيع [2] ، في آخرين [3] .

وأما تفسير قوله { uژِچxi 7Œrن‹ّgxC } بـ ( منقوص ) فقال به الحسن [4] .

(2) 1 ) انظر: جامع البيان 2 / 121 ؛ وتفسير ابن أبي حاتم 6 / 2088 ؛ وتفسير ابن كثير 2 / 442 .

(3) 2 ) منهم: اليزيدي في غريب القرآن وتفسيره 178 ؛ والزجاج في معاني القرآن وإعرابه 3 / 80 والسجستاني في نزهة القلوب 402 ؛ وابن أبي زمنين في تفسيره 1 / 374 ؛ والثعلبي في الكشف والبيان 5 / 191 ؛ ومكي في تفسير المشكل 109 ؛ والواحدي في الوسيط 2 / 591 ؛ والبغوي في معالم التنزيل 2 / 467 ؛ والخازن في تفسيره 3 / 334 ؛ وابن عاشور في التحرير والتنوير 12 / 166 .

(4) 3 ) انظر: تفسير ابن أبي حاتم 6 / 2088 .