السكن [1] ، ولم يذكرا محمد بن أنس ونسباه [2] محمد بن فضالة بن عبيد.

ابن نافذ [3] بن قيس بن ضُبَيْعَة [4] بن الأَصْرَم بن جَحْجَبَا [5] بن كُلْفَة بن عوف بن عمرو بن عوف بن مالك بن الأوس، وذكر أبو عمر [6] محمد / (ل 3/أ) بنَ أنس بن فَضَالة، ويروي عنه ابنه يونس، فانظر أهو هو؟ أم هو عمّه؟ أم هو

(1) انظر: الإصابة لابن حجر (3/ 370 - 371) .

(2) ويظهر أن نسبتهما محمد بن فضالة إلى فضالة بن عبيد بن نافذ ... سهو منهما ـ رحمهما الله تعالى ـ والصواب في نسبته فضالة بن عديّ بن حرام بن الهيثم بن ظفر الأنصاري الظفري. والدليل على ذلك ما يلي:

أ ـ أن فضالة بن عبيد لم يكن ولد له في ذلك الوقت بل قد ذكر في ترجمته أن له سبع سنين عندما قدم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - المدينة، وأنس بن فضالة بن عدي والد محمد بن فضالة استشهد في غزوة أحد.

ب ـ وأن الروايات المذكورة في ترجمة محمد بن أنس بن فضالة مذكورة ـ أيضًا ـ في ترجمة والده أنس بن فضالة، وفي ترجمة جدّه فضالة بن عدي بل نص الحافظ ابن حجر في الإصابة (3/ 206) على أن فضالة بن عديّ هو جد محمّد بن أنس بن فضالة ثمّ سها هو ـ أيضًا ـ عن ذلك ـ رحمه الله تعالى ـ عندما وصل إلى ترجمة محمد بن أنس بن فضالة في الإصابة (3/ 370) فنسبه إلى فضالة بن عبيد كما فعل البارودي وابن السكن، وهو خطأ واضح والله تعالى أعلم.

(3) نافذ ـ بفاء وذال معجمة ـ انظر: توضيح المشتبه لابن ناصر الدين (9/ 18) وتحرفت «نافذ» إلى «يزيد» في المطبوع من الإصابة (3/ 370) .

(4) هكذا وردت هذه الكلمة في المخطوط والمطبوع من الإصابة (3/ 370) ، وفي الطبقات الكبرى لابن سعد (7/ 281) : صُهْبِيّة، وفي رجال صحيح مسلم لابن منجوية (2/ 136) وتهذيب الكمال للمزي (23/ 186 - 187) وسير أعلام النبلاء للذهبي (3/ 113) وبقية المصادر التي ترجمت له: صُهَيْبة ـ بتقديم التحتانية على الموحدة ـ ويقال: صهيب.

(5) قال ابن دريد في الاشتقاق ص:441: بنو جحجبا بطن واشتقاقه من الجحجبة وهو التردد في الشيء والمجيء والذهاب.

(6) يعني ابن عبد البر في الاستيعاب (3/ 345) .