قال الجوهري: السكيت مثل الكميت"وقد تشدد"وقال الأزهري: السُكَيْتُ: هو الفسكل والفِسكُول والْمُفَسْكَلُ، يقال: فُسْكِلَ، أي: أخر، قال الجوهري: وهو القاشور.

قوله:"إذا تماثلت الأَعْنَاقُ"الأعناق: جمع عنق"بضم العين والنون وقد تسكن النون"وتذكر وتؤنث كله عن الجوهري.

قوله:"أن يَجْنَبَ"قال ابن سيده: جنب الفرس والبعير بجنبه جنبًا فهو مجنوب وجنيب.

قوله:"لا جَلَبَ ولا جَنَبَ"قال أبو السَّعادات: الجلب"يعني بفتح اللام"في الزكاة، بأن ينزل1 المصدق موضعًا، ويجلب الأموال إليه، ليأخذ صدقتها، ويكون في السياق بالزجر للفرس والصياح عليه، حثًّا على الجري.

والجَنَبُ: بالتحريك في السابق، أن يجنب فرسًا إلى فرسه، فإذا فتر المركوب، تحول إلى المجنوب، وفي الزكاة أن ينزل العامل بأقصى مواضع أصحاب الصدقة، ثم يأمر بالأموال أن تجنب إليه، وقيل: أن يجنب رب المال بماله: أي: يبعده لحتاج العامل إلى الإبعاد في طلبه واتباعه، هذا معنى ما ذكره مفرقًا.

قوله:"في المناضَلَة"هي: مفاعلة من النَّضْلِ:"وهو"2 السَّبْق: يقال: ناضله نضالًا ومناضلة، وقد تقدم في أول الباب.

قوله:"عددِ الرِّشْقِ"الرشق:"بفتح الراء": الرمي نفسه، والرِّشْقُ:"بالكسر": الوجه من السهام ما بين العشرين إلى الثلاثين،

1 كذا في"ش"وفي"ط":"يترك"والمصدق: هو الذي يأخذ صدقات النَّعَمِ.

2 ما بين قوسين زيادة يقتضيها السياق.