تبارك وتعالى- حينما وضعوا قاعدة في مسائل الكفر وقالوا:"من لم يكفِّر الكافر أو شك في كفره فهو كافر"؛ هذه القاعدة ماذا أراد بها أئمة الإسلام -رحمهم الله تبارك وتعالى-؟
الأئمة -رحمهم الله عز وجل- يذكرون هذه القاعدة في نواقض الإسلام، هي عندهم ناقض من نواقض الإسلام. ونحن نقول أولًا: إن هذه القاعدة ليست نصًا لا في كتاب ولا في سنة، ليس في كتاب الله -تبارك وتعالى- ولا في سنة رسوله - صلى الله عليه وسلم - هذه العبارة، ولسنا مع ذلك نتهم أئمة الإسلام -معاذ الله- أنهم اختلقوها وأتوا بها من عند أنفسهم، لكن شأنها شأن الكثير من القواعد التي وضعها الأئمة رحمهم الله -تبارك وتعالى- واستندوا فيها إلى كليات في الكتاب والسنة، بالتتبع والاستقراء في كتاب الله وفي سنة رسوله - صلى الله عليه وسلم - أتوا إلى هذه القاعدة ووضعوها.
أتى أناس فوقع بينهم الخلاف في فهم هذه القاعدة، أما هؤلاء الجهلة والرعاع الذين لا يفرّقون في كتاب الله -تبارك وتعالى- وفي سنة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وهم يتجرؤون على القول فيه، لا يفرّقون حتى ربما بين اسم وفعل ولا بين اسم وحرف لكنهم أتوا فحملوا هذه القاعدة على ظاهرها، وجعلوا هذه القاعدة أصلًا في الحكم على كل من يخالفه فيمن يعتقد كفره بالكفر، حتى جعل قوله في ذلك أصلًا من الأصول!
وقد سألت بعضهم وقد حكم على رجل بالكفر فقلت له: ما حكم من لم يكفِّر هذا الذي حكمت عليه بالكفر -بحسب قاعدتك هذه-؟ قال: هو كافر، قلت له: فإن حصل في يوم من الأيام ورجعت عن قولك فيه؟ لأن المرء المجتهد إذا اجتهد في أمر ما، ما لم يكن هذا الأمر نصًا من كتاب ولا من سنة فعند ذلك يمكن أن يرجعه عنه، هذا مع التسليم أن لمثله أهلية النظر في مثل هذا أو أهلية الحكم في مثل ذلك!
فقلت له: فهب أنك في يوم من الأيام رجعت عن قولك في فلان وأنه كافر خارج من الدين وقلت: معاذ الله أستغفر الله، لقد رجعت عن هذا والرجل تبين لي أن من هذا الوجه الذي كفرته به متأوّل لا يخرج من الملة وهو معذور. فما حكم من كفّره حينئذ؟؟ وقد قال النبي - صلى الله عليه وسلم: (من رمى مسلمًا بكفر فإن كان كما قال وإلا رجعت عليه) ، أو (إذا قال الرجل لأخيه: يا كافر، فقد باء بها أحدهما) -أو كما قال عليه الصلاة والسلام-؟ قال: هو كافر عند ذلك! قلت له: فقد جعلت نفسك حين ذلك أصلًا في دين الله -تبارك وتعالى-، وصرت تُعمل هذه القاعدة في تكفير المخالف الذي يخالفك فيمن حكمت عليه بالكفر.
هذه القاعدة يا عباد الله أهل العلم -رحمهم الله- قد ذكروها وجعلوها نعم من قواعد الإسلام، لكن على أي شيء تُحمل؟