وقال علي: البرق مخراق حديد بيد الملك يسوق به السحاب، وروى عن ابن عباس: أن البرق ملك يتراءى. وقيل: هو ماء، وهو ضعيف.

قال الخليل: الصاعقة: الواقعة الشديدة من صوت الرعد تكون معها أحيانًا نار، قاله الخليل، وحكاه بالسين. وقال النقاش: صاعقة وصاعقة وصعقة، بمعنى واحد.

وقرئ بتقديم القاف.

قوله عز وجل: {والله محيط بالكافرين} (2: 19) .

قال الزمخشري: يجوز أن يكون الإحاطة هاهنا بمعنى أنهم لا يفوتونه كما لا يفوت المحيط المحاط حقيقة.

وقال أبو علي الفارسي: محيط هاهنا بمعنى مهلك، مثل قوله عز وجل: {وأحاطت به خطيئته} (2: 81) ، أو بمعنى عالم بهم علم مجازاة، مثل قوله عز وجل: {وأحاط بما لديهم} ، {وما تفعلوا من خير يعلمه الله} ، معناه: يجازي عليه.

قوله عز وجل: .... {إن الله على كل شيء قدير} (2: 20) .

أي: على كل شيء ممكن، أو على كل شيء يريد. فيه سؤالان:

الأول: يلزم أن يكون المعدوم شيئًا، وهو خلاف المذهب الأشعري.

والثاني: أن قدير، بمعنى: فعيل، وهو من صيغ المبالغة. فيستلزم الزيادة على قادر، والزيادة على قادر محال. إذ الإيجاد شيء واحد لا يمكن فيه التفاضل باعتبار كل فرد فرد.

والجواب عن الأول: أن القدرة لا تتعلق بالمقدور إلا في أول أزمان إيجاده وهو في ذلك الزمان موجود، وحمل الآية على ما قبل ذلك أو بعده مجاز، إذ الباقي والمعدوم لا يصدق أن الله تعالى قدير عليهما إلا مجازًا، باعتبار ما يؤول إليه

المعدوم، وباعتبار ما كان عليه الباقي. ثم إن الآية مطلقة في الأحوال الثلاثة، أعني: العدم والوجود والبقاء، فيحمل المطلق على المحل المجمع عليه، لأنا أجمعن على أن الله قادر على شيء حالة وجوده، فيسقط الاستدلال بالآية، لأن المطلق إذا عمل في صورة خرج عن أن يكون حجة فيما عداها.