وهذا المحرم لفظه عام وفيه تخصيص لأن الميتة من الجراد وصيد البحر والدم المخالط للحم الذي هو غير جار وما نسي عليه التسمية كله حلال أكله.

(أُولَئِكَ مَا يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ إِلَّا النَّارَ وَلَا يُكَلِّمُهُمُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ...(174)

وإنما قال {فِي بُطُونِهِمْ} ، وقد علم أن الأكل لا يكون إلا في البطن لأن العرب تقول:"جُعْتُ فِي غَيْرِ بَطْنِي"و"شَبِعْتُ في غَيْرِ بَطْنِي". فقيل في الآية: {فِي بُطُونِهِمْ} للفرق والتأكيد.

وقوله: {وَلاَ يُكَلِّمُهُمُ الله يَوْمَ القيامة}

أي: لا يكلمهم بما يحبون ولا بما يشتهون، ويكلمهم بما يكرهون لأنه قد أخبر بأنه يقول لهم {قَالَ اخسئوا فِيهَا وَلاَ تُكَلِّمُونِ} [المؤمنون: 108]

وقيل: معنى {وَلاَ يُكَلِّمُهُمُ} : يغضب عليهم. يقال:"فُلانٌ لا يُكَلِّمُ فُلاناً"إذا غضب عليه.

وقيل: المعنى: لا يسمعهم كلامه لأن الأبرار يسمعون كلامه.

وقيل: معناه: لا يرسل لهم الملائكة بالتحية.

(وَآتَى الْمَالَ عَلَى حُبِّهِ ذَوِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ ...(177)

وقوله: {وَآتَى المال على حُبِّهِ} .

أي: على محبته إياه وشحه عليه.

فالهاء في"حبه"تعود على المؤمن، أي: على حبه إياه، يعني المال. وقيل: هي راجعة على المال، أي: على حب الرجل المال. فأضيف الحب إلى المال فهو المفعول به.

كما تقول:"أَعجبني أكلُ الخبز وشربُ الماء"، أي: أكلُ الرجلِ الخبزَ وشربُ الرجلِ الماءَ.

وقيل: الهاء ترجع على الإيتاء، ودل عليه:"وَآتَى"، والتقدير: على حب الإيتاء أي: على حب الرجل الإيتاء.

وقيل: الهاء تعود على المؤمن، وتنصب"ذَوِي الْقُرْبَى"في هذا الوجه بالحب، أي: على حب المؤمن ذوي القربى. وتنصب"ذَوِي"في الوجوه المتقدمة بـ"آتَى".