قال بعضهم لكن الذين ظلموا منهم فلا تخشوهم.

والقول عندي أن المعنى في هذا واضح: المعنى لئلا يكون للناس عليكم حجة، إِلا من ظلم باحتجاجه فيما قد وضح له، كما تقول: ما لك عليَّ مِنْ حُجة إِلا الظلمَ، أي إلا أن تظلمني، المعنى ما لك عليَّ من حجة ألبتَّة، ولكنك تظلمني، وما لك على حجة إِلا ظلمي. وإِنما سُميّ ظلمة هنا حجة لأن المحتج به سماه حجة - وحجَّتُه دَاحِضَةٌ عِنْدَ اللَّهْ، - قال اللَّه عزَّ وجلَّ: (حُجَّتُهُمْ دَاحِضَةٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ) .

سميت حجة إلا أنها حجة مُبْطلَة، فليست بحجة موجبة حقاً.

وهذا بيانٌ شاف إِن شاءَ اللَّه.

(كَمَا أَرْسَلْنَا فِيكُمْ رَسُولًا مِنْكُمْ يَتْلُو عَلَيْكُمْ آيَاتِنَا وَيُزَكِّيكُمْ وَيُعَلِّمُكُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَيُعَلِّمُكُمْ مَا لَمْ تَكُونُوا تَعْلَمُونَ(151)

(كَمَا) تصلح أن تكون جواباً لما قبلها، فيكون: (لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ)

(كَمَا أَرْسَلْنَا فِيكُمْ رَسُولًا مِنْكُمْ) .

والأجود أن تكون (كَمَا) معلقة بقوله عزَّ وجلّ (فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ) .

أي فاذكروني بالشكر والإِخلاص كما أرسلنا فيكُمْ.

فإن قال قائل فكيف يكون جواب (كَمَا أَرْسَلْنَا) (فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ) ؟

فالجواب ههنا إنما يصلح أن يكون جوابين لأن قوله، (فَاذْكُرُونِي) أمر، وقوله (أَذْكُرْكُمْ) جزاءُ اذكروني: والمعنى إن تذكروني أَذْكُرْكُمْ.

(وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِنَ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِنَ الْأَمْوَالِ وَالْأَنْفُسِ وَالثَّمَرَاتِ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ(155)