قيل: لا إن ذلك غير جائز مع الأسماء الموضوعات، لأن ما أضيف له الأسماء غيرها، فلا يفهم سامع سمع قول قائل لجماعة:"أيها القوم، هذا غلامك"أنه عنى بذلك هذا غلامكم - إلا على استخطاء الناطق في منطقه ذلك. فإن طلب لمنطقه ذلك وجها في الصواب، صرف كلامه ذلك إلى أنه انصرف عن خطاب القوم بما أراد خطابهم به، إلى خطاب رجل واحد منهم أو من غيرهم، وترك مجاوزة القوم بما أراد مجاوزتهم به من الكلام. وليس ذلك كذلك في"ذلك"لكثرة جري ذلك على ألسن العرب في منطقها وكلامها، حتى صارت"الكاف"- التي هي كناية اسم المخاطب فيها - كهيئة حرف من حروف الكلمة التي هي متصلة. وصارت الكلمة بها كقول القائل:"هذا) كأنها ليس معها اسم مخاطب. فمن قال: (ذلك يوعظ به من كان منكم يؤمن بالله واليوم الآخر) أقر"الكاف"من (ذلك) موحدة مفتوحة في خطاب الواحدة من النساء، والواحد من الرجال، والتحدثنية، والجمع. ومن قال: (ذلكم يوعظ به) كسر"الكاف"في خطاب الواحدة من النساء، وفتح في خطاب الواحد من الرجال، فقال في خطاب الاثنين منهم: (ذلكما) وفي خطاب الجمع (ذلكم) ."

وقد قيل: إن قوله: (ذلك يوعظ به من كان منكم يؤمن بالله) خطاب للنبي صلي الله عليه وسلم، ولذلك وحد ثم رجع إلى خطاب المؤمنين بقوله: (من كان منكم يؤمن بالله) . وإذا وجه التأويل إلى هذا الوجه، لم يكن فيه مؤونة.

{وَالْوَالِدَاتُ يُرْضِعْنَ أَوْلَادَهُنَّ حَوْلَيْنِ كَامِلَيْنِ لِمَنْ أَرَادَ أَنْ يُتِمَّ الرَّضَاعَةَ}

«فإن قال لنا قائل» : وما معنى ذكر (كاملين) في قوله: (والوالدات يرضعن أولادهن حولين كاملين) بعد قوله: (يرضعن حولين) وفي ذكر (الحولين) مستغنى عن ذكر (الكاملين) إذ كان غير مشكل على سامع سمع قوله: (والوالدات يرضعن أولادهن حولين) ما يراد به؟ فما الوجه الذي من أجله زيد ذكر كاملين؟