والكسر [في الفاء إذا كانت بعدها همزة] «1» أو غيرها من حروف الحلق قد كثر .

قال أبو الحسن: وقد ذكروا أنّها لغة ، ووجهه ما تقدم من أنّه لمّا أمال الميم أمال الراء لإمالتها .

وليس اختلاف رواية الرواة فِي هذه الحروف عنه بتدافع ، لأنّه إذا كان لكل قراءة من ذلك وجه فقد يجوز أن يكون رأى أن يقرأ بكل واحد منها ، «2» ويجوز أن يكون رأى القراءة ببعض ذلك ثم انتقل عنه إلى وجه آخر .

ويقوي الوجه الأول ما رواه أبو بكر عنه من إمالة «نأى» فِي سورة بني إسرائيل ، وفتح التي فِي السجدة .

وأمّا «3» إمالة حمزة مثل: (أعطى ، واتّقى ، واستوى ، وأمات ، وأحيا) «4» إلّا إذا كان قبل الفعل واو فيمكن أن يكون لمّا رأى الإمالة وتركها سائغين جائزين أخذ بهما جميعا فقرأ بعض ذلك ممالا ، وبعضا غير ممال على نحو ما روي عن عاصم .

وإمالته موسى وعيسى ويحيى قد تقدّم القول فِي ذكر وجهه .

وترك إمالته ذوات الواو مثل: (والليل إذا سجا) ، و (طحاها) ، و (تلاها) حسن جميل ، لأنّه لا ياء هنا ينحو بالألف نحوها: لتدلّ «5» عليها فلم يمل الألف المنقلبة عن الواو إذ

(1) ما بين المعقوفتين ساقطة من (ط) .

(2) كذا فِي (ط) : وفي (م) منهما .

(3) فِي (ط) : فأما .

(4) فِي (ط) : أحيا ، ويحيي ، وترك إمالته أحياكم وأحيا .

(5) فِي (ط) : ليدل .