قال: وكان غير خلف يروي عن يحيى عن أبي بكر عن عاصم فِي ذلك كلّه «1» بفتح الهمزة بعد كسرة الراء مثل حمزة .

وأمّا حفص فروى عن عاصم ذلك كلّه بالفتح إلّا قوله:

(مجراها) ، فإنّه أمالها .

قال: أبو علي: الفتح فِي ذلك هو الأصل ، وأمّا الإمالة فِي رأى ورآه ونأى فإنّه أمال فتحة الهمزة لتميل الألف المنقلبة عن الياء فِي رأيت ونأيت نحو الياء ، فلمّا أمال فتحة الهمزة لما ذكرناه أمال فتحة الراء لإمالة فتحة الهمزة ، وكما «2» أمالوا الألف لإمالة الألف فِي نحو رأيت عمادا ، كذلك أمالوا الفتحة فِي راء: «3» رأى لإمالة فتحة الهمزة ، ألا تراهم أمالوا الفتحة فِي الراء من نحو: من الضرر ، لكسرة الراء ، والفتحة فِي الطاء من نحو: رأيت خبط الريف «4» لكسرة الراء ، فكذلك أمالوا الفتحة للفتحة الممالة ، لأنّ الفتحة الممالة منتحى بها نحو الكسرة ، كما أنّ الألف الممالة منتحى بها نحو الياء ، فكما أمالوا الألف الآخرة فِي رأيت عمادا لإمالة الألف الأولى التي أميلت للكسرة ، كذلك أميلت الفتحة فِي راء رأى لإمالة الفتحة من «5» همزتها .

فأمّا فتحه الهمزة إذا سقطت الألف لساكن لقيها وتبقيته الإمالة فِي الراء مع فتحة الهمزة ، فكان القياس أن يخلص فتحة

(1) «كله» ساقطة من (ط) .

(2) فِي (ط) : فكما .

(3) «راء» ساقطة من (ط) .

(4) الخبط: خبط ورق العضاه من الطلح ونحوه يخبط ، يضرب بالعصا فيتناثر ثم يعلف الإبل (اللسان) .

(5) فِي (ط) : فِي .