قرأت: قرأي ، فلم يكرّر الهمزة ، كما تكرّر سائر اللامات ، نحو جلبب «1» وقعدد «2» وعوطط «3» . ومن ذلك أنهم ألزموا باب رزيئة وخطيئة عمّا يؤدي إلى اجتماع همزتين فيه ، فقالوا: خطايا ورزايا . فلو كان لاجتماعهما عندهم مساغ ما رفضوا ذلك الأصل ، كما أنّه لو «4» كان لتحرك العينات فِي نحو: قال وباع مجاز ما ألزموهما القلب .

فإن قال: «5» فقد حكي عن بعضهم: خطائئ ، بتحقيق الهمزتين فذلك يجري مجرى الأصول المرفوضة ، نحو:

.ظننوا «6» والأظلل «7»

(1) جلببه: ألبسه الجلباب ، وهو القميص ، وثوب واسع دون الملحفة ، تلبسه المرأة .

(2) القعدد ، من معانيه: الحامل والجبان اللئيم القاعد عن المكارم .

(3) العوطط: الناقة لم تحمل سنين من غير عقر ، عاطت تعيط ، وتعوط .

(4) ساقطة من (ط) .

(5) فِي (ط) : قلت .

(6) من قول قعنب بن أم صاحب:

مهلا أعاذل قد جربت من خلقي ... أني أجود لأقوام وإن ضننوا

(انظر الصفحة/ 121 من هذا الجزء) .

(7) من قول أبي النجم من رجز طويل يصف فيه الإبل لهشام بن عبد الملك:

تشكو الوجى من أظلل وأظلل وبعده:

من طول إملال وظهر مملل تشكو ، الضمير فيه للإبل . الوجى: الحفى . الأظل: باطن خف البعير .

الإملال: مل عليه السفر وأمل: طال ، والمراد بالإملال السفر ، أو أنه من