وقالوا: كفر كفرا وكفورا ، كما قالوا: شكر شكرا وشكورا . وفي التنزيل: لِمَنْ أَرادَ أَنْ يَذَّكَّرَ أَوْ أَرادَ شُكُوراً [الفرقان/ 62] [وقال] «1» اعْمَلُوا آلَ داوُدَ شُكْراً [سبأ/ 13] وقال: «2» فَأَبى أَكْثَرُ النَّاسِ إِلَّا كُفُوراً [الإسراء/ 89] وقالوا:

الكفران ، وقال: فَلا كُفْرانَ لِسَعْيِهِ [الأنبياء/ 94] وقال الأعشى:

ولا بدّ من غزوة فِي الربيع ... حجون تكلّ الوقاح الشّكورا

«3» قال أحمد بن يحيى: الشّكور: السريع القبول للسّمن . قال أبو علي: فكأن سرعة قبوله لذلك إظهار للإحسان إليه والقيام عليه .

وقالوا: أشكر من بروقة «4» .

وأمّا قوله: سَواءٌ عَلَيْهِمْ فإنّ السواء والعدل والوسط والقصد والنّصف ألفاظ يقرب بعضها من بعض فِي المعنى .

خذلته وصدره:

يعلو طريقة متنها متواتر ... فِي ليلة كفر النجوم ظلامها

وروي: غمامها كما ذكر هنا والمعنى: يعلو صلبها قطر متواتر فِي ليلة ستر غمامها نجومها ، وانظر البيت فِي شرح القصائد السبع الطوال ص 560 والديوان/ 223 .

(1) زيادة فِي (ط) .

(2) فِي (ط) : وقال تعالى .

(3) البيت من شواهد الزجاج فِي تفسير أسماء الله الحسنى ص 47 . فانظره هناك . وروى (المصيف) مكان الربيع . وحتّ: مكان حجون . والحجون:

البعيدة ، والوقاح: الصلب الشديد ، وفي (اللسان) الشكور من الدواب: الذي يسمن على قلة العلف كأنه يشكر ، وإن كان ذلك الإحسان قليلا وشكره ظهور نمائه وظهور العلف فيه ، وأنشد البيت . الديوان/ 99 .

(4) البروقة: واحدة البروق ، بفتح الباء الموحدة وسكون الراء ، وهو ما يكسو الأرض من أول خضرة النبات ، أو هو شجيرات ضعاف إذا غامت السماء