الهمزتين ، والهمزتان إذا اجتمعتا فِي كلمة ، لزم الثانية منهما القلب بحسب الحركة التي قبلها إذا كانت ساكنة نحو آمن ، اؤتمن ، ائذن ، ائتنا .

ومن ثم قلنا فِي آوى «1» إن الفاء منها همزة ، ألا ترى أنّها لا تخلو من أن تكون أفعل أو فاعل أو فعلى ، فلا يجوز أن تكون فاعل لأنّ مثل: طابق ، وتابل مصروف فِي المعرفة ، «2» وقد منعوا آوى الصرف ، فعلم بذلك أنه ليس مثل طابق ، ولا يجوز أن يكون فعلى لأنّه لو كان إياها لكانت الألف فِي موضع سكون ، وإذا كانت فِي موضع سكون وجب صحتها وانتفى انقلابها ، فلو كانت العين واوا لوجب إدغامها فِي الواو التي هي لام كما وجب إدغام حوّاء وعوّاء ، ولا يجوز أن تكون الألف منقلبة عن الياء مع وقوع واو بعدها لأنّ ذلك مرفوض فِي كلامهم غير موجود .

فإن قلت فقد جاء خيوان فِي اسم هذا الموضع الذي باليمن «3» فالقول فِي ذلك أنه فيعال وليس بفعلان ، وإنما منع

الخصيتين ، وأدر ، من باب تعب ، والاسم الأدرة بالضم وسكون الدال ، وبالتحريك: الخصية . والخصية الأدراء: العظيمة بلا فتق . الأدرة بالتحريك الخصية ، ومرض الأدرة هو المرض المسمى بالقيلة بفتح القاف وسكون الياء .

(1) أي من: ابن آوى .

(2) المراد بقوله فِي المعرفة ، أي: إذا جعل علما ، فإنه ينون ويصرف ولا يمنع من الصرف ، لأنه ليس على وزن الفعل .

(3) خيوان بفتح الخاء وتسكين الياء ؟ ؟ ؟ مخلاف باليمن ومدينة بها . قال أبو علي الفارسي: خيوان: فيعال ، منسوب إلى قبيلة من اليمن ، وقال ابن الكلبي: كان يعوق الصنم بقرية يقال لها: خيوان من صنعاء على ليلتين مما يلي مكة ،/ انظر ياقوت/ خيوان/ 2/ 415 .