أن تكون الباء فِي خبرها ، لأن خبرها مرفوع كخبر المبتدأ ، ألا ترى أنه قد حكي عن يونس «1» أنّهم يقولون: لا رجل أفضل منك ، فيرفعون (أفضل) لأنه خبر ، فكما لا تدخل الباء على خبر المبتدأ كذلك لا تدخل على خبر لا ، لأنّها مع ما عملت فيه بمنزلة المبتدأ .
وإن شئت أجزت دخول الباء لمضارعتها ليس وكون الكلام بها فِي النفي بمنزلة ليس ، فكما دخلت على خبر ليس وكانت هي مثلها فِي النفي دخلت على خبرها أيضا الباء ، ألا ترى أنّه قد جاء: أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّ اللَّهَ الَّذِي خَلَقَ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ وَلَمْ يَعْيَ بِخَلْقِهِنَّ بِقادِرٍ [الأحقاف/ 33] فدخلت الباء حيث كان معنى الكلام النفي وكان المعنى: أليس اللّه بقادر .
وإن شئت أجزت دخول الباء على خبر المبتدأ على قياس قول أبي الحسن ، لأنّه قد أجاز فِي قوله: جَزاءُ سَيِّئَةٍ بِمِثْلِها [يونس/ 27] أن تكون الباء داخلة على خبر المبتدأ ، لأنّه قد جاء: وَجَزاءُ سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ مِثْلُها [الشورى/ 40] فيجوز على هذا أن تكون الباء داخلة على الخبر الذي هو فِي موضع رفع .
وإن جعلت الهاء فِي قوله: (بعده النار) لخير المنفي بلا كانت الجملة التي هي: (بعده النّار) (و بعده الجنّة) فِي موضع نصب بكونها صفة للاسم الذي عمل فيه (لا) ، كأنّه: لا خير
(1) فِي سيبويه 1/ 345 . فِي لغة تميم قول العرب من أهل الحجاز لا رجل أفضل منك . وأخبرنا يونس أن من العرب من يقول: ما من رجل أفضل منك . وهل من رجل خير منك ؟ كأنه قال: ما رجل أفضل منك . وهل رجل خير منك .