[ص/ 22] . ومن تعديه باللام قوله: الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي هَدانا لِهذا [الأعراف/ 43] ، وقوله: قُلِ اللَّهُ يَهْدِي لِلْحَقِ [يونس/ 35] . فهذا الفعل بتعديه مرة باللام وأخرى بإلى مثل أوحى فِي قوله: وَأَوْحى رَبُّكَ إِلَى النَّحْلِ [النحل/ 68] ، وقوله: بِأَنَّ رَبَّكَ أَوْحى لَها [الزلزلة/ 5] .

وقد يحذف الحرف من قولهم: «1» هديته لكذا وإلى كذا ، فيصل الفعل إلى المفعول الثاني ، كما قال: اهْدِنَا الصِّراطَ الْمُسْتَقِيمَ ، أي: دلنا عليه واسلك بنا فيه ، فكأنّه «2» سؤال واستنجاز لما وعدوا به فِي قوله: يَهْدِي بِهِ اللَّهُ مَنِ اتَّبَعَ رِضْوانَهُ سُبُلَ السَّلامِ [المائدة/ 16] أي سبل دار السلام ، بدلالة قوله: لَهُمْ دارُ السَّلامِ عِنْدَ رَبِّهِمْ [الأنعام/ 127] .

وتكون إضافة الدار إلى السلام على أحد وجهين: إمّا أن يراد به الإضافة إلى السلام الذي هو اسم من أسماء الله «3» على وجه التعظيم لها والرفع منها ، كما قيل للكعبة: بيت الله ، وللخليفة: عبد الله . وإمّا أن يراد بالسلام جمع سلامة ، كأنّه:

دار السلامة التي لا يلقون فِي حلولها عنتا ولا تعذيبا ، كما قال:

الَّذِي أَحَلَّنا دارَ الْمُقامَةِ مِنْ فَضْلِهِ لا يَمَسُّنا فِيها نَصَبٌ وَلا يَمَسُّنا فِيها لُغُوبٌ [فاطر/ 35] . وسألوا ذلك ليكونوا خلاف من قيل فيه: فَاهْدُوهُمْ إِلى صِراطِ الْجَحِيمِ [الصافات/ 23] ، وقِيلَ: ارْجِعُوا وَراءَكُمْ فَالْتَمِسُوا نُوراً [الحديد/ 13] .

(1) فِي (ط) : وقد يحذف الحرف فِي قوله .

(2) فِي (ط) : وكأنه .

(3) فِي (ط) : هو اسم الله عز وجل .