قالون واندرج أبو عمرو. 7 الغنة. 6 يعقوب بضم الكاف واندرج خلف العاشر. الغنة ليعقوب. 5 ابن عامر واندرج عاصم. الغنة لابن عامر وحفص. 4 قالون بصلة الميم ووجهى الغنة واندرج ابن كثير. أبو جعفر بضم أكلها ووجهى الغنة. 3 الأصبهاني بقراءته المعروفة ووجهى الغنة.

ابن ذكوان بالسكت واندرج حفص. الغنة لابن الأخرم. إدريس بضم الراء وترك الغنة. 2 الكسائى بالإمالة. 1 الأزرق بالطويل وقراءته الخاصة.

النقاش بترك السكت ووجهى الغنة. حمزة بضم بربوة وقراءته الخاصة.

النقاش بالسكت. حمزة بضم بربوة. ثم بالسكت العام.

قوله تعالى: أَيَوَدُّ أَحَدُكُمْ أَنْ تَكُونَ لَهُ جَنَّةٌ مِنْ نَخِيلٍ وَأَعْنابٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ لَهُ فِيها مِنْ كُلِّ الثَّمَراتِ وَأَصابَهُ الْكِبَرُ وَلَهُ ذُرِّيَّةٌ ضُعَفاءُ فَأَصابَها إِعْصارٌ فِيهِ نارٌ فَاحْتَرَقَتْ

الأنهار، فيه: لا يخفى. الأنهار له: الإدغام. ولاحظ المد عليه لروح ودقة الجمع هنا ولاحظ طول النقاش على سكت المفصول وأل لعدم وجود الموصول الذي يقتضى التوزيع.

القراءة

قالون ولاحظ الاندراج. التوسط. النقاش بطويل المتصل والمنفصل واندرج خلاد. أبو عمرو بالإدغام وقصر المنفصل واندرج يعقوب. روح على هذا

الوجه بالتوسط. خلاد بسكت أل. خلف عن حمزة بترك الغنة في الواو وسكت أل. ثم بترك السكت. قالون بصلة الميم مقصورة وقصر المنفصل واندرج أبو جعفر. ابن كثير على هذا الوجه بصلة هاء الضمير في (فيه) .

الأصبهاني بالنقل. قالون بمد الصلة وتوسط المنفصل ولم يندرج معه أحد.

الأصبهاني على هذا الوجه بالنقل. الأزرق بالصلة الطويلة وبقية قراءته المعروفة. ابن ذكوان بسكت المفصول وأل والتوسط واندرج حفص وإدريس. النقاش على هذا الوجه بطويل المتصل والمنفصل واندرج خلاد.

خلاد بسكت المد المنفصل. ثم بالسكت العام. خلف بترك الغنة في الواو مع السكت في أل وترك السكت في المدود. ثم بسكت المد المنفصل. ثم بالسكت العام.

قوله تعالى: كَذلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الْآياتِ لَعَلَّكُمْ تَتَفَكَّرُونَ (266)

القراءة

قالون. صلة الميم. ورش بالنقل. الأزرق بتوسط ومد البدل. ابن ذكوان بالسكت واندرج حفص وحمزة وإدريس.

قوله تعالى: يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَنْفِقُوا مِنْ طَيِّباتِ ما كَسَبْتُمْ وَمِمَّا أَخْرَجْنا لَكُمْ مِنَ الْأَرْضِ

القراءة