المنفصل أيضا والوقف بالنقل والسكت. ثم بالسكت العام والوقف بالنقل فقط. ولاحظ وقف حمزة على رئاء بإبدال المتوسطة ياء خالصة وثلاثة الإبدال فقط في المتطرفة. ولا يخفى وقف هشام بخلفه بثلاثة الإبدال فقط في المتطرفة.

عليه: لا يخفى.

قوله تعالى: لا يَقْدِرُونَ عَلى شَيْءٍ مِمَّا كَسَبُوا

يقدرون، شيء: لا يخفى ولاحظ في هذا الجزء عدم وجود امتناعات للأزرق بين الراء المضمومة، شيء للأزرق.

القراءة

قالون ولاحظ الاندراج. الأزرق على تفخيم الراء المضمومة بتوسط شيء واندرج حمزة. الأزرق بمد شيء. ابن ذكوان بالسكت ولاحظ الاندراج.

الأزرق بترقيق الراء المضمومة وتوسط ومد شيء.

وهذا تحرير واسع للأزرق

آمنوا/ والأذى/ لا يقدرون/ شيء

قصر/ فتح/ ترقيق/ توسط

قصر/ فتح/ تفخيم/ توسط

قصر/ تقليل/ ترقيق/ توسط من تلخيص ابن بليمة

توسط/ فتح/ ترقيق/ توسط

توسط/ تقليل/ ترقيق/ توسط

مد/ فتح/ ترقيق/ توسط، مد

مد/ تقليل/ ترقيق/ توسط، مد

مد/ تقليل/ تفخيم/ توسط، مد

11 وجه

والشواهد: (افتح اقصر، قلل امدد) . (ومع مد شيء حيث ما كنت فاتحا) .

وكل ذلك راجع إلى وجه تفخيم المضمومة في الشاهدين الأولين. وامتناعه في الشاهد الثالث. ولا تغفل عموما عن عدم تفخيم الراء المضمومة على توسط البدل.

قوله تعالى: وَاللَّهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكافِرِينَ (264)

الكافرين: لا يخفى.

القراءة

قالون. الأزرق بالتقليل. أبو عمرو بالإمالة واندرج الصورى ودورى الكسائى ورويس. رويس على هذا الوجه بهاء السكت. روح بالفتح وهاء السكت.

قوله تعالى: وَمَثَلُ الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوالَهُمُ ابْتِغاءَ مَرْضاتِ اللَّهِ وَتَثْبِيتاً مِنْ أَنْفُسِهِمْ كَمَثَلِ جَنَّةٍ بِرَبْوَةٍ أَصابَها وابِلٌ فَآتَتْ أُكُلَها ضِعْفَيْنِ فَإِنْ لَمْ يُصِبْها وابِلٌ فَطَلٌ

الشرح والتحليل

1.ابتغاء: الطويل. 2. مرضات: إمالة الكسائى وحده ووقفه عليها بالهاء.

والباقون بالتاء وليس للأزرق فيها إلا الفتح كغيره. 3. من أنفسهم:

النقل والسكت. 4. أنفسهم: ميم الجمع. 5. بربوة: ضم الراء لما عدا ابن عامر وعاصم والفتح لهما. والشاهد: بربوة الضم معا (شفا) (سما) .

6.أكلها: إسكان الكاف لنافع وابن كثير وأبى عمرو والضم للباقين.

والشاهد: وأكلها شغل (أ) تى (حبر) . والترجمة معطوفة على إسكان الضم. 7. فإن لم: الغنة.

القراءة