الإدغام لأبى عمرو وهشام وابن ذكوان بخلفهما. ولحمزة والكسائى وخلف وجها واحدا. ولاحظ إبدال همز مائة لأبى جعفر ياء خالصة في الحالين وكذلك وقف حمزة وتحرير أوجه هشام وابن ذكوان كالآتي:

الحلوانى عن هشام: الإدغام وجها واحدا على القصر. وعلى التوسط الوجهان

الداجونى عن هشام: الإدغام عموما. وأتى له الإظهار انفرادة من المصباح مع الغنة والعمل على هذه الانفرادة أيضا وناقشت المقرئ فأقر ذلك للداجونى.

الأخفش عن ابن ذكوان: الإظهار وجها واحدا.

الصورى عن ابن ذكوان: الوجهان. ويمتنع له السكت مع الإدغام.

وفى التنقيح وشرحه:

لداجون إن تظهر سجز غن ثم أد ... غمن أنبتت بالخلف للصورى تفضلا

ولا سكت إن يدغم ....

وفيه أيضا: (ومع مده الحلوان بالخلف مظهر ... سجز) . وفى مختصر قواعد التحرير للشيخ جابر بخصوص أنبتت سبع: داجون أدغما ... كذاك بقصر عند حلوان فاعملا. وشرح ذلك فيما دون هنا. وارجع إلى النظم في شاهد

الإدغام في تاء التأنيث. وتأتى بعد تحريرات واسعة لهشام.

القراءة

قالون ولاحظ الاندراج. 3 أبو عمرو بالإدغام ولاحظ الاندراج أيضا واندرج وجه لحمزة في الوقف. الإمالة لخلاد واندرج الكسائى.

2 ورش بالنقل والإظهار. ابن ذكوان بالسكت والإظهار من طرق الأخفش واندرج الصورى أيضا لأنه لا يأتى له الإدغام على السكت واندرج حفص. حمزة على السكت بإدغام أنبتت سبع وفتح تاء التأنيث واندرج إدريس. حمزة بالإمالة من الراويتين. 1 قالون بصلة الميم والإظهار واندرج ابن كثير. أبو جعفر على هذا الوجه بإبدال مائة.

قوله تعالى: وَاللَّهُ يُضاعِفُ لِمَنْ يَشاءُ

الشرح والتحليل

1.يضاعف: بحذف الألف وتشديد العين ابن كثير وابن عامر وأبو جعفر ويعقوب. والباقون بالألف والتخفيف والشاهد: وثقله وبابه (ثوى) (ك) س (د) ن. وارجع إلى التوضيح في النظم. 2. لمن يشاء: ترك الغنة في الياء. 3. يشاء: التغيير وقفا.

القراءة

قالون ولاحظ طول المتصل له وقفا. 3 خلاد بالوقف بالوجوه الخمسة.

2 خلف بترك الغنة والوقف بالتغيير. الضرير بالوقف بالتحقيق. 1 ابن كثير بقراءته المشروحة واندرج أصحابها. هشام بالوقف بالتغيير.

وهذه صورة تحرير هام لهشام من البدائع

أنبتت سبع/ يشاء وقفا

إظهار/ الهمز للداجونى من المصباح وللحلوانى من كتبه الخاصة،

الوقف بالوجوه الخمسة للحلوانى ويأتى للداجونى من الكافى وحرر