ولاحظ الاندراج. قالون بالتوسط وترك الغنة ولاحظ الاندراج. الغنة على التوسط لقالون ولاحظ الاندراج. الأزرق بطويل المنفصل على قصر البدل ولاحظ الاندراج. النقاش بالغنة. الأزرق بتوسط ومد البدل. حمزة بسكت المد.

ولاحظ أن تحرير الناس، الغنة، المنفصل إطلاقى لدورى أبى عمرو.

تحرير للسوسى ويأتى الشاهد بعد.

المنفصل/ حبا لله/ يرى الذين (وصلا)

قصر/ ترك الغنة/ فتح، إمالة

قصر/ الغنة/ فتح، إمالة

توسط/ ترك الغنة/ فتح فقط

توسط/ الغنة/ فتح، إمالة

والشاهد:

ولا مد للسوسى مع تركها على ... إمالته يرى الذين موصلا

والمراد من تركها الغنة. ولاحظ أنه تختص الغنة في حبا لله بوجه الخطاب في ترى الذين الآتي في الآية بعد وشاهده لابن وردان:

وخص بنقل الآن غنا كتا يرى ... وإسكان راء في تضار كذا ولا

قوله تعالى: وَلَوْ يَرَى الَّذِينَ ظَلَمُوا إِذْ يَرَوْنَ الْعَذابَ أَنَّ الْقُوَّةَ لِلَّهِ جَمِيعاً وَأَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعَذابِ (165)

الشرح والتحليل

1.ترى: بالخطاب لنافع وابن عامر وابن وردان بخلفه ويعقوب وللباقين الغيب مع ملاحظة أحكام السوسى والشاهد:

.... ترى الخطاب (ظ) ل

(إ) ذ (ك) م (خ) لا خلف يرون الضم (ك) ل ... أن وأن اكسر (ثوى)

2.ظلموا إذ: المنفصل ووجهى اللام للأزرق. 3. ترون العذاب: ضم الياء لابن عامر وسبق الشاهد. 4. أن القوة: بكسر الهمزة في الموضعين لأبى جعفر ويعقوب وللباقين فتحهما وسبق الشاهد. وسبق التحرير في هذه الآية للسوسى. وابن وردان مع الغنة في حبا لله بالجزء السابق من الآية.

القراءة

قالون واندرج الأصبهاني. 4 ابن وردان على وجه الخطاب بكسر إن، إن واندرج يعقوب. 3 الحلوانى عن هشام بضم يرون وقراءته المشروحة.

2 قالون بتوسط المنفصل واندرج الأصبهاني. يعقوب على هذا الوجه بكسر إن، وإن. ابن عامر بضم يرون وقراءته المعروفة. الأزرق بتغليظ لام ظلموا وطول المنفصل وقراءته المعروفة. ثم بترقيق اللام. النقاش على هذا الوجه بضم يرون. 1 ابن كثير بالغيب وقصر المنفصل واندرج أبو عمرو وحفص.

أبو جعفر بكسر إن وإن. أبو عمرو بتوسط المنفصل. حمزة بالطول وترك الغنة لخلف. ثم بالغنة لخلاد. حمزة بسكت المد لخلف وخلاد. السوسى بوجه الإمالة في يرى الذين وقصر وتوسط المنفصل. والله أعلم.