4 يعقوب بضم الهاء في عليهم ووجهى هاء السكت في أجمعين. 3 النقاش بالطويل في المد المتصل ولم يندرج أحد. حمزة على هذا الوجه بضم الهاء في عليهم والوقف بالتحقيق والإبدال ياء. 2 ورش من الطريقين بالنقل والطويل للأزرق. الأصبهاني بالتوسط. ابن ذكوان بالسكت والتوسط واندرج حفص وإدريس. النقاش على هذا

الوجه بالطويل. حمزة بضم الهاء في عليهم والوقف بالتحقيق والإبدال ياء. حمزة بسكت المد والوقف بالتحقيق فقط. 1 قالون بصلة الميم واندرج ابن كثير وأبو جعفر.

تحرير لحمزة

المتصل/ والناس أجمعين

ترك السكت/ تحقيق، إبدال ياء

السكت/ تحقيق فقط

فلم يمتنع في الآية إلا التغيير على سكت المد المتصل. والشاهد:

ومنفصل عن مد أو عن محرك ... لدى سكت مد الوصل ليس مسهلا

والمراد مطلق التغير.

قوله تعالى: وَإِلهُكُمْ إِلهٌ واحِدٌ

لاحظ في هذا الجزء ميم الجمع المهموزة والسكت لأصحابه. ولاحظ ترك الغنة في الواو لخلف عن حمزة.

قوله تعالى: لا إِلهَ إِلَّا هُوَ الرَّحْمنُ الرَّحِيمُ

لاحظ في هذا الجزء أحكام المد المنفصل وأحكام مد التعظيم لأصحابه وسكت المد. هو: وقف يعقوب عليها بهاء السكت بدون خلاف.

تحقيق مد التعظيم والمنفصل والغنة

1.مد التعظيم من الكامل لكل من قصر المنفصل وانظر التفصيلات بعد.

2.مد التعظيم لابن كثير من غاية ابن مهران والكامل وتلخيص أبى معشر وليس في غاية ابن مهران مد التعظيم لغير ابن كثير مع أنها ليست في كتبه من طريق الطيبة وفى تلخيص أبى معشر مد التعظيم لابن كثير ويعقوب فقط وانظر التفصيلات الآتية.

3.ليعقوب مد التعظيم من الروايتين من الكامل وبه الغنة من الروايتين وجها واحدا وليعقوب مد التعظيم من تلخيص أبى معشر وليس به غنة وليس بالكامل والتلخيص هاء سكت في جمع المذكر السالم وملحقاته.

4.ليس لقالون والأصبهاني وهشام طريق الحلوانى مد التعظيم لأنه ليس بالكامل قصر لهم.

5.مد التعظيم لأبى عمرو من الروايتين من الكامل وبه الغنة من الروايتين وجها واحدا.

6.مد التعظيم لابن كثير من الكامل وبه الغنة وجها واحدا وفى تلخيص أبى معشر مد التعظيم لابن كثير مع الغنة وجها واحدا للبزى وعدمها لقنبل وللبزى الغنة تخييرا من المبهج وليس به مد التعظيم.

7.لحفص مد التعظيم من الكامل وبه الغنة وجها واحدا.