قالون بقصر المنفصل وفتح ياء الإضافة ولاحظ الاندراج. 3 ابن كثير بإسكان ياء الإضافة ولاحظ الاندراج. 2 الحلوانى عن هشام بقراءة إبراهام بالألف وفتح ياء الإضافة. 1 قالون بالتوسط وقراءته السابقة واندرج حفص. أبو عمرو بإسكان ياء الإضافة واندرجت طرق الياء في إبراهيم لابن ذكوان ولاحظ بقية الاندراج. هشام بقراءة إبراهام بالألف وفتح ياء الإضافة ولم يندرج معه أحد. ابن ذكوان من طرقه الخاصة في قراءة إبراهام بالألف وإسكان ياء الإضافة. الأزرق بالطويل وترقيق راء (طهرا) وفتح ياء الإضافة ولم يندرج معه أحد. الأزرق بتفخيم الراء ولم يندرج معه أحد.

النقاش على هذا الوجه بإسكان ياء الإضافة واندرج حمزة (ولاحظ أن النقاش ليس له على الطول إلا القراءة بالياء في إبراهيم) . حمزة بسكت المد المنفصل وقراءته. ثم بالسكت العام.

قوله تعالى: وَإِذْ قالَ إِبْراهِيمُ رَبِّ اجْعَلْ هذا بَلَداً آمِناً وَارْزُقْ أَهْلَهُ مِنَ الثَّمَراتِ مَنْ آمَنَ مِنْهُمْ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ

الشرح والتحليل

1.إبراهيم: سبق كثيرا بهذا الربع. 2. بلدا آمنا: المفصول ولاحظه في مواضعه بالآية. 3. آمنا: بدل الأزرق ولاحظه في باقى المواضع. 4. منهم: ميم الجمع. 5. الآخر: أحكام النقل والسكت وبدل الأزرق وسبق نظيره.

القراءة

قالون واندرج وجه الوقف بالتحقيق لخلاد ووجه الياء في إبراهيم لطرق ابن ذكوان كغيره. 5 خلاد بالوقف بالنقل والسكت. 4 قالون بصلة الميم. 3 خلف بترك الغنة والوقف بالنقل والسكت والتحقيق. 2 ورش من الطريقين بالنقل وقصر البدل. الأزرق بتوسط ومد الأبدال. ابن ذكوان بالسكت في مواضعه في المفصول، أل واندرج حفص، خلاد، وإدريس. خلاد على هذا الوجه بالوقف بالنقل. خلف عن حمزة بترك الغنة في الواو والوقف بالنقل والسكت. هشام بالألف في إبراهيم واندرج ابن ذكوان. ابن ذكوان بالسكت.

قوله تعالى: قالَ وَمَنْ كَفَرَ فَأُمَتِّعُهُ قَلِيلًا ثُمَّ أَضْطَرُّهُ إِلى عَذابِ النَّارِ

الشرح والتحليل

1.فأمتعه: بالتخفيف لابن عامر وحده. 2. فأضطره إلى: أحكام المد المنفصل.

3.النار: لا يخفى ولاحظ فيها وقفا فتح السوسى والتقليل مع الروم له ولا يأتى التقليل مع توسط المنفصل ولاحظ فيها خلف الصورى.

القراءة

قالون ولاحظ الاندراج. (ولاحظ اندراج السوسى في الوقف بالفتح) .

3 أبو عمرو بالإمالة. السوسى في الوقف بالتقليل ولا بد معه من الروم.