دورى أبى عمرو بالإمالة واندرج الكسائى (عدا الضرير) واندرج خلف العاشر. 3 قالون بصلة الميم مقصورة واندرج الأصبهاني وابن كثير وأبو جعفر. ثم بمد الصلة واندرج الأصبهاني. ابن ذكوان بسكت المفصول واندرج حفص. إدريس على هذا الوجه بإمالة الدنيا. 2 الضرير عن دورى الكسائى بترك الغنة في الياء وإمالة الدنيا. 1 الأزرق بالطويل وصلة الميم الطويلة وفتح وتقليل الدنيا. النقاش بترك السكت وفتح الدنيا. خلاد على هذا الوجه بالإمالة. النقاش بسكت المفصول وفتح الدنيا. خلاد على هذا الوجه بالإمالة. خلف عن حمزة بترك الغنة في الياء وترك السكت في المفصول وإمالة الدنيا. ثم بسكت المفصول. حمزة بالسكت العام وترك الغنة في الياء لخلف ثم بالغنة لخلاد.

تحرير لأبى عمرو من التنقيح

وفعلى جميعا مع فواصل أفتحن ... قللهما أوفى الفواصل قللا

عن ابن العلا أو لفظ دنيا جميعه ... أمل عند دورى مع الفتح في كلا

وغنة دور اخصص بثان ورابع ... بقصر وثالثا لسوس له أحظلا

روى عن أبى عمرو من الروايتين في فعلى مثلثة الفاء مع رءوس الآى في السور الإحدى عشر. ثلاثة مذاهب: فتحهما وتقليلهما وتقليل رءوس الآى دون فعلى. وللدورى مذهب رابع وهو إمالة لفظ الدنيا مع فتح فعلى ورءوس الآى ...(وذكر في التنقيح أن هذا الوجه للدورى يأتى على إشباع المتصل.

وعملنا على التوسط)وتختص الغنة للدورى بالثانى والرابع مع القصر وتمتنع للسوسى على الثالث.

ولابن العلا من كامل غنا الزمن ... وموسى وعيس ثم يحيى فقللا

وروى لأبى عمرو من الكامل مذهب آخر وهو تقليل الأسماء الثلاثة فقط. وهي

موسى، عيسى، يحيى. وليس في الكامل إلا الغنة والإشباع في المتصل ... قال في الروض عندى:

وللهذلى الأسما الثلاثة منهما ... تقلل لكن ترك ذا عدّ أفضلا

قوله منهما: أي من الثلاثة والفواصل والأسماء هي: موسى، عيسى، يحيى.

وهذا البيت عقب بيت فيه تقليل الأسماء الثلاثة والفواصل. وشرح المتولى البيت أيضا بقوله: والأولى أن لا يقرأ بهذا الوجه لأنه من انفراد الهذلى. وأقول وأفادنى المقرئ بذلك وسرت على القواعد الأربع غير هذا المذهب الخامس والله أعلم.

عما تعملون أولئك: بالغيب لنافع وابن كثير وشعبة ويعقوب وخلف العاشر.

والشاهد: ما يعملون (د) م ... وثان (إ) ذ (ص) فا (ظ) ل (د) نا. والمراد بالثانى هذا الموضع الذي نحن فيه.