الكسائى بقراءة لا يعبدون بالغيب وإمالة القربى واليتامى بدون إتباع في عين اليتامى وذلك لما عدا الضرير وقراءة حسنا كما شرح. ثم بإمالة عين اليتامى للضرير عن دورى الكسائى. روح بالإدغام في الموضعين وعدم هاء السكت. النقاش على ترك السكت في المفصول بطول المنفصل وقراءته المشروحة. حمزة على هذا الوجه بقراءة لا يعبدون بالغيب والإمالة وترك الغنة لخلف وقراءة حسنا. ثم بالغنة لخلاد ولاحظ ترك السكت في المفصول الثانى كالأول. 1 ورش من الطريقين بالنقل وطول المنفصل وقصر البدل في إسرائيل وفتح اليائى وتغليظ لام الصلاة وجها واحدا وقصر البدل العادى وصلة الميم المهموزة بالطول للأزرق. ثم بمد البدل العادى. ثم بتقليل القربى واليتامى وثلاثة البدل العادى. ثم بتوسط بدل إسرائيل وفتح اليائى وتوسط البدل العادى. ثم بتقليل اليائى على هذا الوجه أيضا. ثم بمد إسرائيل وفتح اليائى ومد البدل العادى. ثم بالتقليل أيضا على هذا الوجه. وصورة التحرير تأتى بعد القراءة. الأصبهاني على النقل بقصر المنفصل وقراءته المعروفة مع صلة الميم المهموزة مقصورة. ثم بتوسط المنفصل والصلة الممدودة. ابن ذكوان بسكت المفصولين وتوسط المنفصل وقراءته الخاصة واندرج حفص.

إدريس على هذا الوجه بإمالة اليائى وقراءة حسنا بفتح الحاء والسين.

النقاش بطول المنفصل وقراءته المعروفة. حمزة بقراءة لا يعبدون بالغيب والإمالة وترك الغنة لخلف وقراءة حسنا بفتح الحاء. ثم بالغنة لخلاد. حمزة بسكت المد المنفصل وقراءته الخاصة لخلف وخلاد ثم بالسكت العام للراويين كذلك. ولاحظ وقف حمزة على بنى إسرائيل بالتحقيق بدون سكت وبالسكت وبالنقل والإدغام وعلى كل من هذه الأربعة التسهيل مع المد والقصر في المتوسطة.

صورة تحرير للأزرق في الآية السابقة

إسرائيل/ ذات الياء/ البدل العادى (آتوا)

قصر/ فتح/ قصر، مد

قصر/ تقليل/ الثلاثة

توسط/ فتح/ توسط

توسط/ تقليل/ توسط

مد/ فتح/ مد

مد/ تقليل/ مد

فالمجموع 9 أوجه وسبق الشاهد في التحليل

صورة تحرير لأبى عمرو في الآية السابقة

المنفصل/ إسرائيل لا/ القربى/ الناس/ الزكاة ثم

قصر/ إظهار/ فتح/ فتح/ إظهار للراويين

قصر/ إظهار/ تقليل/ فتح/ إظهار للراويين

قصر/ إظهار/ تقليل/ إمالة/ إظهار للدورى

قصر/ إدغام/ فتح/ فتح/ الوجهان للراويين

قصر/ إدغام/ فتح/ إمالة/ الوجهان للدورى

قصر/ إدغام/ تقليل/ فتح/ الوجهان للراويين