قالون بقصر المنفصل ولاحظ الاندراج. 2 الأصبهاني بالنقل. 1 قالون بالتوسط ولاحظ الاندراج. الأصبهاني بالنقل. ابن ذكوان بالسكت واندرج حفص وإدريس. الضرير بترك الغنة في الياء. الأزرق بالطويل وتغليظ لام (يوصل) والنقل في الأرض. النقاش بترقيق اللام وترك السكت واندرج خلاد. النقاش بالسكت واندرج خلاد. خلاد في الوقف بالنقل. خلف عن حمزة بترك الغنة في الياء والوقف بالنقل والسكت والتحقيق. حمزة بسكت المد في موضعيه وترك الغنة لخلف والوقف بالنقل والسكت. خلاد بالغنة في الياء والوقف بالنقل والسكت.

قوله تعالى: أُولئِكَ هُمُ الْخاسِرُونَ (27)

القراءة

قالون ولاحظ الاندراج. يعقوب بهاء السكت. الأزرق بالطويل وترقيق الراء في الخاسرون. ثم بالتفخيم واندرج النقاش وحمزة. حمزة بسكت المد.

تحرير للأزرق ويفهم من كتب الأزرق بالجزء الأول من فريدة الدهر

أن يوصل/ الخاسرون

تغليظ وقفا/ ترقيق، تفخيم

ترقيق وقفا/ ترقيق فقط

وأما في حالة الوصل فليس إلا التغليظ في يوصل وعليه الترقيق والتفخيم في الخاسرون وهذا محرر على ما في الروض والبدائع والتنقيح فارجع إليه.

قوله تعالى: كَيْفَ تَكْفُرُونَ بِاللَّهِ وَكُنْتُمْ أَمْواتاً فَأَحْياكُمْ

لاحظ أن فأحياكم فيها الفتح والتقليل للأزرق والإمالة للكسائى وحده وهي من مخصصاته.

القراءة

قالون بإسكان الميم وفتح فأحياكم واندرج مع من اندرج وجه ترك السكت لأصحابه ووجه الوقف بالتحقيق لحمزة. حمزة بالفتح والتسهيل.

الكسائى بتحقيق الهمز والإمالة. قالون بالصلة واندرج ابن كثير وأبو جعفر والأصبهاني. ثم بمد الصلة واندرج الأصبهاني الأزرق بالصلة الطويلة وفتح، تقليل فأحياكم. ابن ذكوان بسكت المفصول واندرج

حفص وحمزة وإدريس. حمزة على هذا الوجه بالتسهيل. ولاحظ أن الوقف على المتوسط بزائد يقدم فيه وجه التسهيل.

قوله تعالى: ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ (28)

الشرح والتحليل

1.يميتكم: ميم الجمع وهي بالصلة لقالون بخلفه ولابن كثير وأبى جعفر.

ولاحظ في إليه: صلة هاء الضمير لابن كثير. 2. ترجعون: يعقوب وحده بفتح التاء وكسر الجيم والباقون بضم التاء وفتح الجيم.

القراءة

قالون ولاحظ الاندراج. 2 يعقوب بقراءة ترجعون بفتح التاء وكسر الجيم. 1 قالون بصلة الميم واندرج أبو جعفر. ابن كثير على هذا الوجه بصلة هاء الضمير في إليه.