قرأ «يعقوب» «يؤت» بكسر التاء، على البناء للفاعل، والفاعل ضمير يعود على الله تعالى المتقدم في قوله: {والله واسع عليم} / 267 و «من» مفعول أول، و «الحكمة» مفعول ثان، والتقدير: يؤت الله من يشاء الحكمة، وإذا وقف على «يؤت» أثبت الياء، كما قال «ابن الجزرى» بالياء قف.

وقرأ الباقون «يؤت» بفتح التاء على البناء للمفعول، ونائب الفاعل ضمير يعود على «من» و «الحكمة» مفعول، ويقفون عليها بالتاء الساكنة

* «نعمّا» من قوله تعالى: {إن تبدوا الصدقات فنعمّا هى} البقرة / 271 ومن قوله تعالى: {إن الله نعمّا يعظكم به} النساء / 58 قرأ «ابن عامر، وحمزة، والكسائي، وخلف العاشر» «نعمّا» في لموضعين بفتح النون وكسر العين على الأصل، لأن الأصل «نعم» مثل: «شهد» .

وقرأ «ورش، وابن كثير، وحفص، ويعقوب» «نعمّا» بكسر النون، والعين، فكسر العين على الأصل، وكسر النون اتباعا لكسرة العين، لأن العين حرف حلقى يجوز أن يتبعه ما قبله في الحركة مثل:

«شهد وشهد» «ولعب ولعب» بفتح الفاء وكسرها، وهى لغة «هذيل» .

وقرأ «أبو جعفر» «نعمّا» بكسر النون، وإسكان العين، والأصل «نعم» بفتح النون، وكسر العين، فكسرة النون اتباعا لكسرة العين، ثم سكنت الميم تخفيفا، وجاز الجمع بين ساكنين لأن الساكن الثاني مدغم.

وقرأ «قالون، وأبو عمرو، وشعبة» بوجهين:

الأول: كسر النون، واختلاس كسرة العين للتخفيف، وفرارا من الجمع بين ساكنين.

سورة البقرة والثاني: كسر النون، وإسكان العين كقراءة «أبى جعفر»

ونعم فعل ماض جامد، وفاعل «نعم» مضمر، و «ما» بمعنى «شيئا» في موضع نصب على التفسير وهى المخصوص بالمدح، أى نعم الشيء شيئا و «هى» خبر مبتدأ محذوف، كأن قائلا قال: «ما الشيء الممدوح» فقيل: هى، أى الممدوحة الصدقة.

الأول: كسر النون، واختلاس كسرة العين للتخفيف، وفرارا من الجمع بين ساكنين.

سورة البقرة والثاني: كسر النون، وإسكان العين كقراءة «أبى جعفر»