«أكله» من قوله تعالى: {والنخل والزرع مختلفا أكله} الأنعام / 141 قرأ «نافع، وابن كثير» جميع الألفاظ المتقدمة «أكلها، الأكل، أكل، أكله» حيثما وقعت في القرآن الكريم بإسكان الكاف.

وقرأ «أبو عمرو» بإسكان الكاف في «أكلها» حيثما وقع في القرآن، وبضم الكاف في بقية الألفاظ وهى: «الأكل، أكل، أكله» وقرأ الباقون بضم الكاف في جميع الألفاظ حيثما وقعت

والإسكان، والضم، لغتان في كل اسم على ثلاثة أحرف أوله مضموم:

والإسكان هو الأصل، وهو لغة «تميم وأسد» والضم لمجانسة ضم الحرف الأول وهو لغة «الحجازيين» .

ومن أسكن في البعض، وضم في البعض الآخر جمع بين اللغتين.

سورة البقرة «الأكل» : كل ما اجتنى

وجاء في «المفردات» : «الأكل» بضم الهمزة، والكاف: اسم لما يؤكل، قال تعالى: {وبدلناهم بجنتيهم جنتين ذواتى أكل خمط} .

ويعبر به، أى «بالأكل» عن النصيب، فيقال: فلان ذو أكل من الدنيا، وفلان استوفى أكله: كناية عن انقضاء الأجل.

وجاء في «تاج العروس» : قال «ابن الكمال» ت 702 هـ:

«الأكل» بفتح الهمزة، وسكون الكاف: إيصال ما يمضغ إلى الجوف ممضوغا أولا، فليس اللبن، والسويق مأكولا قلت وقول الشاعر:

من الآكلين الماء ظلما فما أرى: ينالون خيرا بعد أكلهم الماء فإنما يريد قوما كانوا يبيعون الماء فيشترون بثمنه ما يأكلونه فاكتفى بذكر الماء الذى هو سبب المأكول عن ذكر المأكول اهـ

سورة البقرة قال «المناوى» : وفي كلام «الرمّانى» ت 384 هـ:

ما يخالف كلام «ابن الكمال» حيث قال: «الأكل حقيقة: بلع الطعام بعد مضغه، قال: فبلع «الحصاة» ليس بأكل حقيقة» اهـ.

«والأكلة» بفتح الهمزة: المرة الواحدة، وبضم الهمزة «اللقمة» تقول:

أكلت أكلة واحدة، أى لقمة.

تشديد التاءات

قرأ «البزّى» وصلا بخلف عنه بتشديد التاء فيما أصله تاءان، وحذفت واحدة من الخط، وذلك في إحدى وثلاثين تاء، وهنّ:

1 {ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون} البقرة / 267 2 «ولا تفرقوا» من قوله تعالى: {واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا}