فقرأ «نافع، وأبو جعفر» بإثبات ألف «أنا» وصلا إذا وقع بعدها همزة قطع مضمومة، أو مفتوحة، في جميع القرآن الكريم، وحينئذ يصبح المدّ عندهما من قبيل المد المنفصل فكل يمد حسب مذهبه.

وقرأ «قالون» بخلف عنه بإثبات ألف «أنا» وصلا إذا وقع بعدها همزة قطع مكسورة في جميع القرآن، وحينئذ يصبح المدّ عنده من قبيل المدّ المنفصل فيمدّ حسب مذهبه.

وقرأ الباقون بحذف ألف «أنا» وصلا سواء وقع بعدها همزة قطع مضمومة، أو مفتوحة، أو مكسورة في جميع القرآن الكريم.

تنبيه: اتفق القراء العشرة على إثبات ألف «أنا» حالة الوقف عليها

سورة البقرة وذلك موافقة لرسم المصحف

وإثبات الألف، وحذفها، لغتان صحيحتان:

تنبيه: اتفق القراء العشرة على إثبات ألف «أنا» حالة الوقف عليها

سورة البقرة وذلك موافقة لرسم المصحف

وإثبات الألف، وحذفها، لغتان صحيحتان:

فوجه الإثبات أن الاسم هو «أنا» بكماله، وهذا مذهب الكوفيين.

ووجه الحذف التخفيف، ولأن الفتحة تدل على الألف المحذوفة.

وقيل: وجه الحذف أن الاسم مكون من حرفين: «الهمزة، والنون» والألف جيء بها وقفا لبيان حركة النون، لأن الاسم لما قلت حروفه جيء بالألف وقفا لتبقى حركة النون على حالها، ولا حاجة إلى الألف وصلا لأن النون فيه متحركة، وهذا مذهب البصريين.

تنبيه: إذا لم يقع بعد لفظ «أنا» همزة قطع نحو قوله تعالى:

قل هذه سبيلى أدعوا إلى الله على بصيرة أنا ومن اتبعنى يوسف / 108 فقد اتفق القراء العشرة على حذف الألف وصلا للتخفيف، وإثباتها وقفا، مراعاة لخط المصحف.

* «يتسنه» من قوله تعالى: {فانظر إلى طعامك وشرابك لم يتسنه} البقرة / 259.

قرأ «حمزة، والكسائي، ويعقوب، وخلف العاشر» «يتسنّ» بحذف الهاء وصلا وإثباتها وقفا، على أن الهاء للسكت، وهاء السكت من خواص الوقف.

ومعنى «لم يتسنه» : لم يتغير مع مرور الزمان.

وقرأ الباقون «يتسنه» بإثبات الهاء وصلا ووقفا وهى للسكت أيضا، وذلك إجراء للوصل مجرى الوقف.

ومعنى «لم يتسنه» : لم يتغير مع مرور السنين عليه.

«ويتسنه» مأخوذ من «السنه» يقال: سانهت النخلة: إذا حملت عاما

سورة البقرة جاء في «المفردات» : «السنة» في أصلها طريقان: