قال الله تعالى: وزاده بسطة في العلم والجسم

«غرفة» من قوله تعالى: {إلا من اغترف غرفة بيده} القرة / 249 قرأ «ابن عامر، وعاصم، وحمزة، والكسائي، ويعقوب، وخلف العاشر» «غرفة» بضم الغين، اسم للماء المغترف، والمعنى: إلا من اغترف ماء على قدر ملء اليد.

وقرأ الباقون «غرفة» بفتح الغين، على أنها اسم للمرة.

جاء في المفردات: «الغرف» بفتح الغين وسكون الراء: رفع الشيء وتناوله، يقال: غرفت الماء، والمرق.

«والغرفة» أيضا: علية من البناء بضم عين «علية» قال تعالى: {أولئك يجزون الغرفة بما صبروا}

وسمى منازل الجنة غرفا، قال تعالى: {لنبوئنهم من الجنة غرفا}

«والغرفة» بفتح الغين وسكون الراء: للمرّة.

«والمغرفة» : لما يتناول به.

وجاء في «تاج العروس» : غرف الماء بيده «يغرفه» بكسر الراء، «ويغرفه» بضم الراء «غرفا» : أخذه بيده، كاغترفه، واغترف منه.

«والغرفة» بفتح الغين: للمرة الواحدة منه

«والغرفة» بكسر الغين: هيئة الغرف.

* «دفع» من قوله تعالى: {ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الأرض} البقرة / 251 ومن قوله تعالى: {ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لهدمت صوامع وبيع} الحج / 40 قرأ «نافع، وأبو جعفر، ويعقوب» «دفاع» بكسر الدال، وفتح الفاء، وألف بعدها، على أنها مصدر «دافع» نحو: «قاتل قتالا»

وقرأ الباقون «دفع» بفتح الدال، وإسكان الفاء من غير ألف، على أنها مصدر «دفع يدفع» نحو: «فتح يفتح»

جاء في «المفردات» : «الدفع» إذا عدّى بإلى اقتضى معنى «الإنالة» نحو قوله تعالى: {فادفعوا إليهم أموالهم} .

وإذا عدّى بعن اقتضى معنى «الحماية» نحو قوله تعالى: {إن الله يدافع عن الذين آمنوا} اهـ

«حذف وإثبات ألف «أنا» الواقع بعدها همزة قطع حالة الوصل»

* «أنا» إما أن يقع قبل همزة قطع مضمومة نحو قوله تعالى:

{قال أنا أحيى وأميت} البقرة / 258 أو همزة قطع مفتوحة نحو قوله تعالى: {وأنا أول المؤمنين}

الأعراف / 143 أو همزة قطع مكسورة نحو قوله تعالى: {إن أنا إلا نذير وبشير لقوم يؤمنون} الأعراف / 188 وقد اختلف القراء العشرة في حذف، وإثبات ألف «أنا» التى بعدها همزة قطع حالة الوصل، أى وصل «أنا» بما بعدها: