أقول: السكون الموجود في الجمع غير السكون الموجود في المفرد، فالسكون الموجود في المفرد أصلى، والسكون الموجود في الجمع عارض جيء به للتخفيف وأصله الضم.

«خطوات» جمع «خطوة» ومعنى «خطوات الشيطان» : طرق الشيطان، والمراد بها «المعاصى» * «الميتة» المعرفة سواء كانت غير صفة نحو قوله تعالى: {إنما حرم عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير} البقرة / 173.

أو كانت صفة للأرض نحو قوله تعالى:

{وآية لهم الأرض الميتة أحييناها} يس / 33.

«ميتة» المنكرة نحو قوله تعالى: {وإن يكن ميتة فهم فيه شركاء}

الأنعام / 139.

أو كان صفة نحو قوله تعالى: {لنحيى به بلدة ميتا} الفرقان / 49 «ميت» المنكر الواقع صفة إلى «بلد» نحو قوله تعالى: {حتى إذا أقلت سحابا ثقالا سقناه لبلد ميت} الأعراف / 57.

«الميت» المعرف مطلقا سواء كان منصوبا نحو قوله تعالى:

{وتخرج الميت من الحىّ} آل عمران / 27 أو كان مجرورا نحو قوله تعالى: {وتخرج الحىّ من الميت} آل عمران / 27 اختلف القراء العشرة في تشديد هذه الألفاظ وتخفيفها:

سورة البقرة فقرأ «أبو جعفر» بالتشديد في جميع الألفاظ المتقدمة حيثما وقعت في القرآن الكريم.

وقرأ «نافع» بالتشديد في «الميتة» الواقعة صفة للأرض وذلك في قوله تعالى:

{وآية لهم الأرض الميتة أحييناها} يس / 33 وكذا «ميتا» المنون المنصوب في سورتى الأنعام رقم 122 والحجرات وهو قوله تعالى: {أيحب أحدكم أن يأكل لحم أخيه ميتا} الحجرات 12.

وقرأ «حفص، وحمزة، والكسائي، وخلف العاشر» بالتشديد في «ميت» الواقع صفة إلى «بلد» نحو: فسقناه إلى بلد ميت سورة فاطر / 9 وفي «الميت» مطلقا سواء كان منصوبا نحو قوله تعالى:

{وتخرج الميت من الحىّ} آل عمران / 27.

ومجرورا نحو قوله تعالى: {وتخرج الحىّ من الميت} آل عمران / 27 وقرأ «رويس» بالتشديد في «ميت» الواقع صفة إلى «بلد» ، وفي «الميت» مطلقا أى المنصوب والمجرور.

وقرأ «روح» بالتشديد في «ميتا» بالأنعام رقم / 122، وفي «الميت» المنصوب والمجرور.

وقرأ الباقون بالتخفيف في جميع الألفاظ المتقدمة حيثما وقعت في القرآن الكريم

والتشديد، والتخفيف لغتان، وعلى القراءتين جاء قول الشاعر: