وجه القراءة بالجمع نظرا لاختلاف أنواع الرياح في هبوبها: جنوبا، وشمالا وصبا، ودبورا، وفي أوصافها: حارة، وباردة.

سورة البقرة ووجه القراءة بالإفراد أن «الريح» اسم جنس يصدق على القليل والكثير.

وجه القراءة بالجمع نظرا لاختلاف أنواع الرياح في هبوبها: جنوبا، وشمالا وصبا، ودبورا، وفي أوصافها: حارة، وباردة.

سورة البقرة ووجه القراءة بالإفراد أن «الريح» اسم جنس يصدق على القليل والكثير.

تنبيه: اتفق القراء على القراءة بالجمع في اوّل الروم، وهو قوله تعالى: {ومن آياته أن يرسل الرياح مبشرات} الروم / 46.

وذلك من أجل الجمع في «مبشرات» .

كما اتفقوا على القراءة بالإفراد في موضع الذاريات وهو قوله تعالى:

{وفى عاد إذ أرسلنا عليهم الريح العقيم} الذاريات / 41 وذلك من أجل الإفراد في «العقيم» .

* «يرى» من قوله تعالى: {ولو يرى الذين ظلموا إذ يرون العذاب أن القوة لله جميعا وأن الله شديد العذاب} البقرة / 165.

قرأ «نافع، وابن عامر و، يعقوب، وابن وردان، بخلف عنه» «ترى» بتاء الخطاب، والمخاطب السامع، والنبى عليه الصلاة والسلام، «والذين» مفعول به.

وقرأ الباقون «يرى» بياء الغيبة «والذين» فاعل وهو الوجه الثاني لابن وردان.

المعنى ولو يرى الذين يتخذون شركاء مع الله تعالى العذاب الذى أعدّه الله لهم في الدار الآخرة، لأيقنوا أن القوة لله وحده، وأنه شديد العذاب، وأن الأنداد والشركاء لا حول لهم ولا قوة، ولم يغنوا عنهم من عذاب الله شيئا.

سورة البقرة قال «الراغب» في مادة «رأى» : «رأى» عينه همزة، ولامه ياء لقولهم: رؤية، وتحذف الهمزة من مستقبله فيقال:

«ترى، ويرى، ونرى» اهـ.

وقال «الزبيدي» في مادة «رأى» : «الرؤية» : بالضم إدراك المرئىّ، وذلك أضرب بحسب قوى النفس:

الأول: «النظر بالعين» التى هى الحاسة، وما يجرى مجراها، ومن الأخير قوله تعالى: {وقل اعملوا فسيرى الله عملكم} سورة التوبة رقم / 105.

فإنه مما أجرى مجرى الرؤية الحاسة، فإن الحاسة لا تصح على الله تعالى، وعلى ذلك قوله تعالى: {إنه يراكم هو وقبيله من حيث لا ترونهم} الأعراف / 27 والثاني: بالوهم والتخيل، نحو أرى أن زيدا منطلق.