1 -قوله تعالى: {إن إبراهيم كان أمة قانتا لله حنيفا} النحل / 120 2 {ثم أوحينا إليك أن اتبع ملة إبراهيم حنيفا} . النحل / 123.

وثلاثة مواضع في مريم وهن:

1 {واذكر في الكتاب إبراهيم} مريم / 41.

2 {قال أراغب أنت عن آلهتى يا إبراهيم} مريم / 58.

3 {ومن ذرية إبراهيم وإسرائيل} مريم / 58.

والموضع الأخير من سورة العنكبوت وهو قوله تعالى:

{ولما جاءت رسلنا إبراهيم بالبشرى} العنكبوت / 31.

وموضع في الشورى وهو قوله تعالى:

{وما وصينا به إبراهيم وموسى وعيسى} الشورى / 13.

وموضع في الذاريات وهو قوله تعالى:

{هل أتاك حديث ضيف إبراهيم المكرمين} . الذاريات 14 وموضع في النجم وهو قوله تعالى:

{وإبراهيم الذى وفّى} . النجم / 17.

{وإبراهيم الذى وفّى} . النجم / 17.

وموضع في الحديد وهو قوله تعالى: {ولقد أرسلنا نوحا وإبراهيم}

الحديد / 26.

والموضع الأول من سورة الممتحنة، وهو قوله تعالى: {قد كانت لكم أسوة حسنة في إبراهيم} . الممتحنة / 4.

قرأ «ابن عامر» بخلف عن «ابن ذكوان» جميع هذه الألفاظ المتقدمة في الثلاثة وثلاثين موضعا «إبراهام» بفتح الهاء، وألف بعدها.

وقرأ الباقون «إبراهيم» بكسر الهاء، وياء بعدها، وهو الوجه الثاني «لابن ذكوان» وهما لغتان بمعنى واحد.

ووجه خصوصية هذه المواضع دون غيرها أنها كتبت في المصحف الشامي بحذف الياء.

تنبيه: اتفق القراء العشرة على قراءة لفظ «إبراهيم» في غير هذه المواضع السابقة بالياء، لاتفاق جميع المصاحف على رسمها بالياء.

* «واتخذوا» من قوله تعالى: {واتخذوا من مقام إبراهيم مصلّى} البقرة 125.

قرأ «نافع، وابن عامر» «واتخذوا» بفتح الخاء على أنه فعل ماضى، أريد به الإخبار، وهو معطوف على قوله تعالى: {وإذ جعلنا البيت مثابة للناس} مع إضمار «إذ» .

سورة البقرة والمعنى: واتخذ الناس من المكان الذى وقف عليه سيدنا «إبراهيم» عليه السلام عند بناء الكعبة «مصلّى» أى يصلون عنده بعد الطواف بالبيت، وهذا المكان لم يزل موجودا حتى الآن، وفيه أثر قدم سيدنا «إبراهيم» وهو من الحجر، وهذه تعتبر معجزة لسيدنا «إبراهيم» حيث غاصت قدمه في الحجر على غير عادة.